提到中國女性的電影，《香魂女》將是繞不開的一座歷史標桿。這部由第四代領軍人物謝飛所導演的反應中國農村兩代女性命運悲歌的電影與著名華人導演李安的《喜宴》共同摘取德國第43屆柏林國際電影節最佳影片金熊獎，成就了華語電影史上前無古人的一段佳話。        時至今日，我們重溫舊片，依然能感受到其精湛的藝術魅力。        耀眼的西柏林之光        《香魂女》是繼1988年張藝謀的《紅高粱》后第二個捧得金熊獎的中國電影。而本部電影的導演謝飛，卻并不是柏林電影節的新面孔。早在1990年，他便憑借由姜文主演的《本命年》問鼎了銀熊獎，在世界影壇上寫下了自己的名字。        謝飛文革前畢業于北京電影學院，后留校任教。1978年開始，與人合作拍攝了第一部故事片《火娃》，從而開始了自己的導演歷程。60年代畢業于電影學院，文革后開始攝制自己的電影，謝飛的歷程已經構成了標準的“中國第四代導演”的定義。        第四代導演的口號“丟掉戲劇的拐杖”，打破戲劇式結構，提倡紀實性，追求質樸自然的風格和開放式結構，注重主題與人物的意義性以及從生活中、從凡人小事中去開掘社會與人生的哲理。而謝飛導演也確實以自己的藝術創作實踐了他們的理論主張。而且，謝導尤以女性題材電影見長，從《湘女瀟瀟》到《香魂女》再到后來的《黑駿馬》、《益西卓瑪》，構成了謝導女性電影的完整圖譜，而謝導自拍攝第一部電影起，便拿獎不斷，被人戲稱為“拿獎專業戶”。彪炳的名聲背后必定是其深厚的藝術修養與強烈的人文關懷，因此作為謝導創作盛年時期的杰作《香魂女》顯然擁有無與倫比的藝術價值。一縷香魂無斷絕        《香魂女》的英譯名是“Woman sesame oil maker”直譯為《磨香油的女人》，兩個名字都少不了對故事中女性性別的強調，其女性主義電影的身份展露無疑。        電影改編自周大新的小說《香魂塘畔的香油坊》。故事在一片蕩漾的蘆葦水淀中開始。香二嫂是故事的主人公，她是一個精明能干的女掌柜，經營的香油廠獲得日本女商人的投資，生意做的紅紅火火。然而，她卻有一樁難了的心事，那就是傻兒子墩子的婚事。        香二嫂也算是個苦命人，七歲便被賣給瘸子做了童養媳，十三歲圓了房，瘸子卻嗜酒如命，每天不喝到酩酊大醉斷然不會回家，香二嫂唯一的慰藉就是和情人任忠實在一起的時候。而就是這么一個可憐的女人，卻因為傻兒子，卻扼殺了另外一個女人所有的幸福。        環環雖然家境貧苦，卻漂亮能干，對象金泉在香二嫂家做工。香二嫂為了拆散這對情侶，以處對象分心兩年不能找為條件，將金泉調到了城里的香油店做了經理。隨后，又慫恿村長，索要環環家拖欠的貸款。無可選擇的環環以一萬五千塊錢的價格，將自己賣給了墩子做媳婦。        天生殘障的墩子根本沒有做丈夫的能力，除了犯病以外，只知道撕咬，用手抓，環環身上總是一道一道的傷痕。實在無法忍受的環環跑回了娘家，卻被香二嫂追了過來，并向環環索要結婚的彩禮錢，擺出的完全是一個威嚴強硬的婆婆的面孔。而事實上，香二嫂過的也并不如意。被丈夫毒打，情人因為懦弱也要和她斷絕關系，而最后的一次的偷情也險些被丈夫撞見。幸虧發現了一切的環環選擇了為她保守秘密。        深夜，仍舊是那片蘆葦淀，香二嫂走到環環身邊，勸她和墩子離婚。而環環知道這一消息后卻痛哭出聲，哭喊著“誰還會要我啊”。鏡頭從環環和香二嫂單薄的身影疊化到彌漫著水汽的蘆葦淀，水面波瀾不驚一如幾百年前兩位少女縱身跳入前。一曲中國的女性命運悲歌        電影從香魂淀的鏡頭開始，再以香魂淀的鏡頭結束，而香魂淀中曾經消逝過兩條年輕美好的生命，盡管她們家庭不同，身份地位不同，卻都選擇了在一個漆黑的夜里結束自己短暫的生命。對比香二嫂和環環的經歷，電影的社會輪回意味不可謂不濃。        事實上，也確實是這樣。相對于國外女性主義電影在女性作為個體這一層面上的關注，中國的女性電影中導演們更多的將目光聚焦于社會和歷史對女性的生存地位和生存狀態所產生的意義。        《香魂女》講述的正是大風俗下女性生存困境的故事。清朝乾隆年間，兩個身份家庭完全不同的少女同一時間跳水自盡，原因無人知曉。幾百年后，從小被賣給人家做童養媳，歷盡苦難的香二嫂成為了伐害另一個少女終生幸福的劊子手。        如果說，粗陋的千百年來沿襲下來的習俗是造成香二嫂和環環命運悲劇最直接的原因，那么更可怕的事情則是，在巨大的社會慣性下，那些被殘害的女性最終成為新的迫害執行者。影片中的的香二嫂，正是一例。        香二嫂七歲被賣給瘸子做童養媳，到了十三歲圓房，巨大的痛苦使她升起了自殺的念頭。而此時，她的婆婆勸她說“忍一忍”，從此她就甘心的背負起千百年流傳下來的女性的命運，在接受規則的荼害的同時，被同化成為了規則的一部分。香二嫂剛起了把環環娶進門的念頭時，瘸子曾讓她死了這份心，她卻認為，沒有錢買不來的。此時，在她心里，環環也不再是一個人，而是同她當年被買進瘸子家一樣，有了可以被量化的價碼。        后來，當她因為偷服避孕藥而被瘸子毒打時，她已經將所忍受的一切視為了理所當然。并且怒斥前來看她的環環，敷衍她自己不過是和瘸子拌了幾句嘴。        電影快結束的時候，環環站在屋頂上晾衣服，香二嫂坐在一旁看向天空，遠處傳來了迎親時的鼓樂聲。這一幕就如同《大紅燈籠高高掛》里頌蓮瘋后，五姨太進門的場景。百年前自殺的少女死因至此昭然若揭，總有新的人重新加入到規則中來，從先的媳婦變成了婆婆，現在的媳婦會變成明天的婆婆，永遠不缺少犧牲品，規則永不停止。        謝飛導演素有影壇儒將的雅喻，他的作品蘊含著東方神韻并充滿了浪漫主義的色彩。本片正是一部體現他此種精神特質的代表之作。他匠心獨運的在影片之中增加了日本女商人這一特殊的角色，與香二嫂形成鮮明的對比。她是香二嫂內心理想的具體體現，她自己經營企業，不依附男人，甚至不需要攀附婚姻。自己取悅自己，她是導演渴望的，社會高度發展，擺脫習俗文化的桎梏后理想的女性形象。        但是，令人遺憾的是，圍上了絲巾的香二嫂，在見到女兒珍子的一剎那，馬上把絲巾系到了女兒脖子上。在香魂淀，一個女人，只能以孩子的母親或者丈夫的媳婦的身份生存下來，命運不允許她擁有自己獨立的人格。    謝飛將香二嫂、環環二人置于改革開放的農村生活背景中，通過她們的個性、心理、行為方式與社會的猛烈碰撞，從而進一步的深化了作品的內涵。并且，借由《香魂女》這一名稱，暗示了中國女性悲慘命運的無限延續性，從而更增添了作品的悲劇成分以及永恒的警示含義，從而譜寫了一曲含義深重的兩代女性命運之悲歌。