埃及算是個文化大國了，至少在伊斯蘭世界里應該如此，不過印象中卻很少看到埃及的電影，特別是近些年的影片，更是少得出奇。印象中的埃及導演，似乎只記得一個優素?！は男?，記憶中最深刻的影片，也是七八十年代在中國放映過的《走向深淵》。所以能夠看到埃及這部最新的影片，同時又是反映埃及現實的《678》，確乎讓我有些喜出望外了。盡管埃及在整個伊斯蘭世界里是最為西化的國家之一，但電影《678》反映的現實仍算得上比較敏感的題材：性騷擾在許多文化背景中也是諱莫如深的話題。這是根據真實發生于埃及的事件改編的電影，由公共汽車上發生的性騷擾案件切入，由三個涉被騷擾女子的故事，來剖析現代埃及社會中宗教背景下的女人地位。在電影中，真正在公共汽車上被騷擾的，只有女公務員，她來自于底層，每天都得靠公交車上下班，夫妻倆艱難地維持著這個家，供養著兩個孩子。雖然也屬于有文化的穆斯林女人，但仍然很傳統，出門戴著頭巾。而另外兩個女人的生活，則完全與公共汽車絕緣，她們住洋房開靚車，屬于埃及上層階級。不過，她們與那個女公務員一樣，遭受到性騷擾，并因此差點毀掉了自己的生活。其中一個是與丈夫去看足球比賽時被人騷擾，一個是坐轎車回家下車時被一路過車司機騷擾。導演安排三個不同身份不同家庭的女性，在不同地方都遭受到一樣的騷擾，以此來說明埃及性騷擾的嚴重性。埃及屬于伊斯蘭教國家，是個男權的社會；同時，埃及相對的西化，又讓埃及的女人有了一些自由，她們可以出去工作，可以不用穿傳統的服裝，可以不用戴上頭巾出門。這樣男女接觸的機會就很多，受到性騷擾的可能性就更大一些。但在一個男權社會中，女性的呼聲卻又甚少受到關注，特別是與性相關的話題，女性更難得到社會的支持。在其他社會里本來可以靠法律解決的事情，在這里就變得額外的艱難。影片中的三位女性面對性騷擾，所采取的方式也有區別，一個先是逃避，最后激烈以對；一個是不顧家庭及男友的反對，通過法律告上法庭，不過卻困難重重；另一位則是堅決不原諒丈夫對性騷擾的態度，并鼓動著其他受騷擾的婦女抗爭。不過最終她們走到了一塊，共同對付這個男權的社會，所采用的手段也相當一致而原始：到公共汽車上去，用小刀扎騷擾者的私處，釀成了一起影響廣泛的社會性案件。從這部埃及最新的反映社會現實的影片中，我們也可從中看出埃及社會中充滿著矛盾與迷茫，與它在中東的位置一樣，埃及處在一個十字路口，不知該邁向何方。埃及是有著最古老文明的國家，它有著自己濃厚的文化底蘊，同時它又是一個伊斯蘭國家，同時曾經做過英國的殖民地，多種文化在這里交匯融合。它相對于西方的國家，在道德上更趨于保守；相對于伊斯蘭教世界，則又是一個很開放的社會。在這樣的社會里，女性在社會中已經有著相當的地位，同時社會中卻仍然有著男尊女卑的傳統?，F實的需求讓女性從家庭走向社會，而宗教的傳統則是呼喚著女性回歸家庭。而男人表面上有著尊貴的地位，其實在家庭中早已面對著妻子的挑戰。電影中的三位女性皆是職業女性，她們像男人一樣掙錢養家。她們在與各自配偶的關系中，其實也是處于上風的。女公務員比窩囊的丈夫更強悍，面對著丈夫的性要求，堅決不予滿足，以致讓丈夫最后也成為公共汽車上的騷擾者。這個情節很有意思，也讓人聯想：難道埃及公共汽車上那么多的性騷擾者，全是在家庭中的性不滿足者？是否可以認為，讓女性受騷擾的原因，其實也在女性自身？這也是電影中導演觀點搖擺的地方之一。而那個女性組織的女人，更是對丈夫頤指氣使，絕不原諒丈夫的軟弱行為，堅決地要求與丈夫離婚。而說脫口秀的女人，也在與男友的關系上處于主動地位，并讓男友最后支持著她的行為。本來在任何社會里，被性騷擾的對象都應該是弱者，是人們同情的對象。而在此影片中，由于導演的觀點上的迷茫與搖擺，讓這三位女性變成了女權主義者，她們的悲慘故事也變成了男權社會里的女權抗爭故事，觀眾對于她們就不僅有同情，還有著更多的情緒。女公務員最后實際上在性騷擾問題上已有些偏執，凡是接近她的人都是一扎了之；而另兩個女人態度也很激烈，她們是受害者，最后卻要將自己的親人逼向自己的對立面。為了處罰那些性騷擾者，她們自己走上公共汽車，主動讓自己被騷擾，并用小刀堅決地予以回擊?？上В舜涡则}擾的惡人，其實也只是個可憐蟲，他是女公務員的丈夫，他只是個妻子拒絕履行義務的受害者。導演在這部電影里，他的態度數次變化，從同情到譴責到憤怒，最后成為搞笑。他以同情女性始，卻以同情男人終，走了一圈，仍未走出觀念的迷茫。中國的公共汽車上也是頻發性騷擾事件，報端上屢有報道。不過，中國女人對付這種行為，彪悍而簡潔。先是大叫一聲“臭流氓”，然后就是一記響亮的耳光，最后可能還有見義勇為者，將其押送至派出所。畢竟，這里與埃及不一樣，我們沒有迷茫，一直以來都是婦女能頂半邊天。埃及女人，恐怕還得學著點。