為什么大部分科幻作品總是幻想兩個(gè)星球戰(zhàn)爭的局勢？包括《第九區(qū)》中人類與蟲族的敵對。一個(gè)智慧文明對于另一個(gè)智慧文明的態(tài)度應(yīng)該如何？無數(shù)的小說和電影都探討過這個(gè)問題。小說《三體》和安德系列給出了幾個(gè)邏輯。假設(shè)一個(gè)文明A在宇宙中發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)文明B，B文明目前的發(fā)展水平低于A，但是進(jìn)步速度驚人，可能會在幾個(gè)世紀(jì)內(nèi)超越A。那么A應(yīng)該作出怎樣的判斷？B星球可能是善意的，也可能是惡意的。我們暫且不談善意的選項(xiàng)。假如它的傾向是惡意的，當(dāng)它發(fā)展成熟超越A星的時(shí)候，A星面臨的很可能就是滅頂之災(zāi)。那么，A星是否能夠承受這個(gè)“假如”？這并不是吃西瓜還是吃蘋果的問題，生死攸關(guān)。退一步說，B星是善意的。比如安德系列中的那個(gè)豬玀星球。人類的一位教授研究了它們許多年，一向謹(jǐn)慎和友善，最后卻遭到了開膛破腹的命運(yùn)。是豬玀族殘忍嗎？并不是。原來它們的生命形態(tài)與人類不同，開膛之后可以實(shí)現(xiàn)由動(dòng)物到植物的形態(tài)轉(zhuǎn)換。它們只是希望通過這場人類概念中的“謀殺”來幫助教授實(shí)現(xiàn)“升華”。每個(gè)星球的生態(tài)狀況和道德認(rèn)知都無法預(yù)知，如何確定B星的善意不會對A星造成損害？如果說各個(gè)文明有什么共通的地方，那么應(yīng)該就是“邏輯”了。邏輯是任何學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)。而從邏輯上來說，我看不出A星還有別的任何選擇。摧毀或占領(lǐng)B星，這是邏輯上的必然。至于是否違背了道德？——這樣的疑問，是基于何種道德的前提？A星的還是B星的？兩個(gè)文明的道德衡量是否共通？如果不同，那這個(gè)問題本身就沒有意義。星際文明之間的關(guān)系，這從來就是邏輯命題，而不是道德命題。但《第九區(qū)》有它特殊的地方。我的一些朋友看完后，都對蟲族炸飛人類的場面而大呼過癮。為什么作為一個(gè)人類卻選擇了外星人的立場？這里蟲族和人類在語言上是可以溝通的，他們的行為和思考都符合我們的模式。看到蟲族為死于生化實(shí)驗(yàn)的同伴哀悼，為回歸家園的努力，對半人半蟲主角的接受——我們?nèi)滩蛔「袊@這些蟲人真是比人還要像人。比人還要像人？好吧，不如說，它們就是人，除了蟲子一般的外表——這就是為什么觀眾會對其產(chǎn)生認(rèn)同感。這是一個(gè)披著科幻外衣的地球故事。對我來說，這更像是一個(gè)殖民的比喻。人類對于蟲族的行為都影射著歷史上的暴行。為什么幾百年前歐洲人可以對印第安人大肆殺戮？為什么德國人會對猶太人種族滅絕？為什么日本人會在中國犯下獸行？“豬玀”“蟲子”等等是前者對后者的蔑稱。正是因?yàn)閷Ξ愖宓姆侨祟惢幚怼蛘哒f對“異族”的“異類化”——才讓他們殺戮起來可以殘忍得心安理得。對于他們，這些跟殺一只狗和一頭豬沒有任何區(qū)別。但是《辛德勒名單》中，作為一個(gè)德國商人的辛德勒為什么會保護(hù)猶太人？因?yàn)樗诠S里與工人有了溝通和接觸，了解他們的背景，知道他們作為猶太人，首先是一個(gè)“人”。一個(gè)文明與另一個(gè)文明，一個(gè)種族與另一個(gè)種族，它們和平相處的前提必定是互相了解對方，碰觸到其中人性的那個(gè)部分。外表可以千差萬別，人之所以為人，是基于“人性”。這就是為什么我說《第九區(qū)》中的蟲族根本就是人類而非異類。我們是根據(jù)自己的道德觀情感觀社會觀創(chuàng)造了它們。這也是為什么比起那些政府軍隊(duì)，我們更偏向于蟲族。因?yàn)樵谶@個(gè)影片的描寫中，我們沒有看到前者人性的部分。但是這種偏向何嘗不是危險(xiǎn)和狹隘的。片子中幾個(gè)政府官員為了幾千萬的利益要?dú)⑺滥兄鞯臅r(shí)候，恐怕大家都覺得義憤填膺吧？讓我們換一個(gè)場景：我方的偵查員被敵方捕獲，我們潛伏在敵軍陣營的一個(gè)間諜被派遣執(zhí)刑。如果不殺這個(gè)偵查員，他自己的身份就要暴露，那么全盤計(jì)劃都會付諸一炬。殺還是不殺？前者是為了金錢，后者是為了革命。前者為人不齒，后者卻每每受到贊美。是否只要?jiǎng)訖C(jī)夠崇高，某部分人就可以奪取另一部分人的生命？你是如何判斷動(dòng)機(jī)的崇高性？同理，你又怎么判斷自己道德的正義性？以此類推某個(gè)人類被外星生物附體，必須殺掉才能拯救全人類，殺還是不殺？某個(gè)村莊集體病毒，有感染周遭的危險(xiǎn)，殺還是不殺？某個(gè)民族低劣愚笨，為了提高全人類的素質(zhì)，殺還是不殺？——很眼熟吧？納粹誕生了。如果我們可以對“犧牲一個(gè)人而有利于大部分人”這個(gè)事實(shí)讓步，那么有一天，我們也能接受在所謂“正義”和“利益”的幌子下“犧牲一家人的利益”，“犧牲一個(gè)城市的利益”，“犧牲一個(gè)國家的利益”，“犧牲一個(gè)民族的利益”。于是我們看到了納粹，看到了侵華，看到了美伊戰(zhàn)爭。我是和平主義者，因?yàn)槲也幌嘈沤^對的正義，也不相信任何動(dòng)機(jī)和名義下，一部分人可以殺戮另一部分人。而我們之所以在觀看《第九區(qū)》時(shí)樂于看到人類被炸得血肉橫飛，不過是因?yàn)檫@個(gè)電影中人類的形象不符合我們的道德觀和情感觀罷了。我們把此處的蟲族當(dāng)作了人類，而把人類當(dāng)作了異類。但這并不意味著他們就死有余辜。異族，可以溝通的種族，與我們有著共通的思維方式；異類，不可溝通的種族，行為思維模式不可預(yù)知。我們對于前者的殺戮多出于貪婪野心或者誤解。而對于后者，我認(rèn)為多半出于自保。假設(shè)一大早，你去前門拿報(bào)紙，忽然看到一個(gè)如《第九區(qū)》中蟲人形象的生物向你飛撲而來。這時(shí)候你想起腰間還別著一把左輪手槍——你是否會選擇拔槍射擊？我知道我會的，哪怕它可能真的只是想給我一個(gè)擁抱。人性是在生存本能上衍生發(fā)展的，所以它免不了貪婪而怯懦，對異族的防備和野心，以及對異類無法克制的恐懼。這些都是人性的弱點(diǎn)。但人性迷人的地方是，在我們見過了許多丑惡之后，總還能發(fā)現(xiàn)一些溫暖的東西。就像片子最后那朵鋼鐵玫瑰，雖然它是金屬，且源自垃圾。但它畢竟是一朵玫瑰。