《南來北往》里的姚玉玲是一個典型的、被意淫出來的，傳統女二的角色。 什么叫傳統女二呢？就是一個功能性的、用來作為真善美女主對照組的工具人人設。 傳統女二在古早臺偶、韓偶里屢見不鮮，如《薰衣草》里的Maggie、《天國的嫁衣》里的卡翠娜、《放羊的星星》里的歐雅若等等。

她們的共同特點是，首先是比女主美，其次是比女主有能力/家世好/學歷高（最少占一樣或者全占），但是她們最終不僅和女主在競爭男主的愛情中落敗，而且往往還會因為種種不正當競爭的手段被曝光而遭遇社會性死亡，總之，輸得特別慘。 電視劇給出的女主獲勝，女二落敗的原因幾乎是如出一轍的：在一個人人戀愛腦的偶像劇世界里，不夠愛男人而更愛自己的女二，是帶著原罪的，是不配得到男主高貴的愛的。 因為她們不夠單蠢、善良、戀愛腦，會在重大事件面前計較利益得失，會勸男主要更愛江山不要一時沖動戀愛腦，所以在沒有絕對反派的偶像劇世界里，她們已經足夠充當反派的角色。 本著懲惡揚善這種基本價值觀的電視劇，也必然要在結局給這些反派們安排一個爽文式的結局，無外乎是單純的女主愛情事業雙得意，讓已然落魄的女二羨慕嫉妒恨或悔之晚矣。 《南來北往》也是如此，被安上了貪慕虛榮不會過日子人設的姚玉玲，在放棄了汪新和牛大力這樣的老實人男主男二之后，選擇了賈金龍——一個毒販，最終闊太太夢碎，淪落到帶著兒子在夜市賣燒烤的窘境。 更悲哀的是，勇闖深圳下海經商、已經是成功老板的牛大力，挽著年輕貌美的小嬌妻，在寒冷的冬天夜里遇到在忙活著生意而憔悴落魄的白月光姚玉玲，試問，還有比這更爽文的結局了嗎？

爽不爽？簡直太爽了，和春節檔的《飛馳人生2》連起來看可以看到男性心中的爽文范本：打臉這個曾經輕賤我的世界，打臉曾經瞧不起我的、貪慕虛榮的女神。 男頻小說里你翻一百本，九十九本的核心思想都是這。 但是，因為演員精湛的演技和對人物深刻的理解與共情，觀眾們對這些被編劇豎起來挨打的靶子，并不是如他們預想中的那樣唾棄之，相反，因為她們身上流露出來的那些真實的人性，而被觀眾所理解和同情。 比如《放羊的星星》里的歐雅若，她不能戀愛腦，不敢全心信任一個男人，是因為她來自于底層，有一個綁架殺人犯的爹，他勒索她，妄圖寄生在她和她伴侶的身上，讓她對人性的認識不可能是樂觀純白的。

她迫切地需要與過去的自我切割，在這種恐懼之下，她越想補救，越做錯事。 觀眾看得到她的能力和努力，她想要逃離父親，想要向上和穩定，這都是合乎人性的，代入到自我，只會為歐雅若覺得惋惜。（沒有說她做得對的意思）

而姚玉玲被觀眾喜歡，也是因為她很真實，她那些愛美、花癡帥哥、對未來有無盡浪漫幻想的小兒女情態，是可愛的，并不該成為她被編劇懲罰，被賽博浸豬籠的理由。 非要把漂亮的姚兒配給難看的大力，還要強說價值觀和內心世界都無法與姚兒達成共識的他才是姚兒的良配，這無疑是一種父權的傲慢。

我對《南來北往》評價不高的一個重要原因，就是作為年代劇，它根本不寫實，它的不寫實，不僅體現在錯漏百出的服化道和科技感過強的女主臉上，更體現在它劇情的真實性上。 它采用了和古早偶像劇一般的套路，讓“自私”的女二輸得很慘，這種意淫其實是違背現實的，現實是，太過戀愛腦、一心為了男主付出的女生，才會過得很慘，比如挖野菜的王寶釧。 而將自我感受和需要放在愛情之前的女生，對更大的世界有期許和欲望的女生，往往會過得比戀愛腦強。 《南來北往》的編劇高滿堂是《闖關東》的編劇，他和另一出年代大劇《人世間》的編劇，對女性的認知是基本一致的，即被他們所推崇的、夸贊的女性，都是傳統的賢妻良母那一掛的。 比如馬燕、鄭娟、薩日娜飾演的周家的媽媽等等，總之，是把為家庭奉獻放在第一位的，忽略自我感受和需求的那種女性。 而他們批判的女性是什么樣的呢？ 《人世間》里的周蓉，高級知識分子，追求愛情的純粹，與出軌的老公離婚，在原著小說里，作者梁曉聲對周蓉是持肯定的態度的，但是到了電視劇編劇這里，周蓉成了作、矯情、自私的代名詞，被編劇批判，被觀眾辱罵。 為強奸犯洗白的《人世間》，真讓人惡心 《南來北往》里的姚兒，愛美，不安于嫁給丑男人的命運，渴望更大的世界，過更好的生活，結果編劇對她的安排帶著刻骨的惡意，她不愛的丑男人變成了大老板，對她好的男人是隱藏多年的毒販，她識人不清愛慕虛榮最終只能淪落到夜市擺攤賣燒烤。 編劇給出的標準答案是，姚兒嫁給汪新和牛大力都會幸福，但她識人不清，自己選的那個是個十惡不赦的大壞蛋，所以她活該。

追求純粹的愛情，和渴望過更好的生活，在男性身上來說算不上缺點，甚至是成為男主的標配，但是在女性身上，為什么就要被批判，被安排惡意的結局呢？ 當然是因為，自古以來，評價男性和女性，用的就是兩套系統、兩套標準，而這兩套系統和標準，也都是男性訂立的。 男性對女性價值的認識，長期以來都基于兩個標準，一個是自然性的，一個是工具性的。 自然性的很好理解，就是女性的外表。 古往今來男性為女性寫了不少詩歌，從《詩經·衛風·碩人》的“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀；螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”開始，幾乎所有贊美女性的詩歌，都集中在女性的顏值上。 工具性的，是女性的生育能力和服務于家庭的能力，用“賢妻良母”四個字就可以很好地概括這一評價標準。 但凡違反了這四個字的，比如生不出娃，生不出兒子，兒子長大沒出人頭地，家務沒操持好，公婆沒服侍好，婚后不知省吃儉用，把錢花在自己身上，對老公的風流韻事不能睜一只眼閉一只眼的……等等等等，都屬于不合格的工具，是要被狠狠批判的。 復旦大學教授梁永安說，“完整加上年輕，這就是男性對女性的普遍欲望。至于女性的文化價值在哪里，基本上被忽略了。社會上很多人對于女性的要求，都是關于身體的倒計時，什么時候戀愛，什么時候結婚，什么時候生孩子，全是身體的邏輯，從來不考慮女性不是一個單純生兒育女的存在，同時也是自由意志的存在，有她自己生命發展的需要。”

△梁永安教授的書和視頻，我都推薦對男女兩性問題抱有疑惑和偏見的人去看一看，他是一個尊重女性的男性，更是一個看得到現代女性存在的男性。

我為什么覺得《人世間》和《南來北往》的編劇很傲慢，就是因為他們在用農業社會的邏輯和價值觀在審判工業時代之后的女性，工業時代之后的女性，已經從家庭走向了社會，她們已經在自然性和工具性之外，發展和延伸出了和男性一樣的、實現自我價值的需要。 她們之所以有這個需要，是因為她們已經可以靠自己的努力去做到，而不必靠依附男性去得到。 《知否》里顧廷燁對明蘭求婚時說：“以后我在男人堆里是老幾，你在女人堆里便是老幾。”很多人覺得這句話很甜很霸氣，但我還看到了明蘭不得不靠婚姻依附于男性才能獲得相應社會地位的困境。

很多人在糾結，姚兒到底要嫁給誰才能幸福，沒有開天眼也沒有上帝視角的她，要怎么才能選擇一支穩定上升的績優股呢？ 但他們忽視了一個最大的前提是，《南來北往》是發生在改開之后的事，不是發生在《知否》那種封建王朝的故事，姚兒的命運，一定要靠嫁人才能改變嗎？ 大家可能都順著編劇設置的劇情去思考，而忘記了，這已經是一個完全不同的時代了，姚兒的美麗和愛美不再是一種需要被批評的“罪”，在商品經濟時代，美麗本身就是一種生產力。 在同一個時空里，南下闖深圳的，不止有大力這樣的男人，還有許許多多天南海北的女性，她們有的是電視劇《外來妹》里在工廠打工的外來妹，有的是電視劇《公關小姐》里穿著時髦套裝畫著港風妝容的公關小姐，她們有的靠自己的雙手，有的靠自己的美貌和才華，讓原本一成不變的生活，通往另一個嶄新的方向。

在真實的八九十年代，許多像姚兒一樣高挑漂亮的女孩，勇敢地參加模特比賽、選美大賽，離開家鄉去往大城市闖蕩，她們不必苦苦考慮嫁給誰才能幸福，她們靠自己，也能幸福。

△1991年第二屆中國最佳時裝模特表演藝術大賽十強