李帆 ( 陜西廣播電視大學 文化與傳媒學院，陜西 西安 710119) [摘 要] 作為一部浙產電影，《我在原地等你》運用唯美的鏡頭語言，描繪了一幅美輪美奐的江南 水 鄉 畫 卷 ， 構 建 了 一 個 遠 離 塵 囂 的 寧 靜 村 落 ——— “ 原 地 ”， 這 里 既 是 主 人 公 的 血 脈 之 根 ， 也 是 他 的 心 靈 之 根。電影直面現代都市焦慮，從鄉村自然風光、傳統文化以及淳樸人情三個方面，講述了一個疲憊都市 人的精神尋根之旅。影片帶有濃郁的治愈色彩，通過城鄉對立關系歌頌了鄉村的自然淳樸，也對現代化 文明進行了反思。 [關 鍵 詞]《我在原地等你》; 鄉村美學; 尋根; 現代化反思 [課題項目] 2019 陜西電大科研創新團隊“秦地詩歌文學與陜西文化旅游產業開發團隊”( 項目編號: TD2019003) 。 作為一位致力于實驗電影創作的導演，沈朝 方在拍攝了《芒種———無秩序的絢爛》《宮樂圖》《南國少將的早餐》等一系列優秀的實驗電影 后，開始走向了院線電影創作。《我在原地等你》 展現了一幅清新淳樸的江南水鄉圖，詮釋了人與 自然的和諧之美，用詩意的電影語言構筑了一個 現代人的心靈棲息之所。 一、聲畫營造的詩意江南 導演沈朝方是學美術出身，對于鏡頭語言和 畫面構圖有著極為敏銳的觸覺。作為浙江國際青 年電影周閉幕影片，這部浙產電影完美地呈現了 麗水之美，表現了一種清晰的地緣美學。 電影取景于浙江麗水市松陽縣，鏡頭的美感 在這部電影中占有非常重的分量。陽光下滿目青 翠的青山，黑瓦白墻的古老村落，雨霧裊裊的茶 園，山谷中飛翔的鳥兒，天臺晾曬的白色衣 服......導演沈朝方運用了長鏡頭，用光和布景十 分精致，每一幀畫面都令人沉醉，縈繞著一種如 夢境般的迷離質感，描繪出江南特有的語境。 除了視覺的美感，影片也用心捕捉了山野的 聲音之美。古琴悠遠動聽的旋律，山里人家的犬 吠，潺潺的溪水，林間的蟬鳴，還有風吹動樹葉 的沙沙聲響，這些在城市中難以察覺的自然界的 細小聲響，與唯美畫面一起共同構筑了鄉間閑適 的生活。 影片呈現了大量綠色調畫卷。如果說白天的 綠色是自然清新、寧靜祥和的，那么夜晚則調成 了很濃郁的墨綠色，加上光影投射，氤氳出一種 082 2020/13( 總第 754 期) | MOVIE LITERATURE 氛圍，表現了失眠旅人悵然的內心世界。 影片中的剪輯也脫離了傳統故事片的剪輯模 式，在敘事和剪輯上都呈現出別具一格的詩意風 格，影片的剪輯看似前后聯系不緊密，卻又存在 著某種內在的關聯，使得整部影片象征意味更濃， 也留給觀眾更大的想象空間。 二、都市人的精神尋根之旅 作為一部指向明確的尋根電影，《我在原地等 你》直面都市人的焦慮，讓主人公完成了一次精神 尋根。這個尋根之旅主要包括三方面內容: 自然、 傳統與情感。 ( 一) 自然之根 電影構建了一個原生態的村落———麗水原地 村。“原地”帶有多重意義指向，既是主人公的故 鄉，又代表著一種初始狀態。沈朝方曾在采訪中 表示，“原地”既是故鄉的名字也是一段感情的寄 托地。“每個人內心都有一個田園夢，而此片的如 夢山水正是這種時代病的一劑良藥，同時，‘原 地’暗指每個人的初心，也是每個人的精神力量。” 《我在原地等你》講述了美國華裔陳念茲在遭 受一系列人生挫折后，陷入人生低谷，他帶著一 種逃離的姿態，踏上了回鄉之旅，尋找爺爺的老 茶樹坑村，讓爺爺的牌位回歸祠堂。從大都市的 鋼筋叢林中來到這遠離塵囂的古老村落，陳念茲 在田園山水之間發現了萬物之美，萬物皆具靈性。 這里的茶林浸潤著山間的霧氣，茶葉曬著月光， 生活簡單而又純粹，遠離世俗羈絆和都市塵囂。 自然美景的浸潤與熏陶，讓陳念茲疲憊的都市心 靈逐漸得到治愈并找到了皈依。自然山水，就是 治愈時代病的一劑良藥。 ( 二) 傳統之根 《我在原地等你》帶有濃郁的中國傳統文化元 素。對于一個生長在大都市、快節奏、依賴現代 化的美國華裔來說，這些傳統文化雖然遙遠神秘， 卻與他血脈相連。念茲記得爺爺在美國經常哼唱 越劇，也記得爺爺說起過老家門口的千年古樹和 鐵皮石斛。人與傳統文化的關系，不僅發生在血 親之間，也是千百年沉淀下來的一種心理結構。 人天然地具有親近自然和傳統的本能，因為那是 人的一種原生狀態，是內心深處的傳統之根。 鄉村是一個連接先祖、歷史與自然的空間， 保留著很多傳統民俗和文化。陳念茲來到一位老 人家里，看到老人正在扎河燈引魂，祭奠自己的 老伴，他于是照著樣子為爺爺放了河燈，此時的 天空似乎得到感應而下起了細雨，像是爺爺在天 邊的回應。采茶、越劇、祠堂這些傳統風俗，在 這個相對封閉的村落里完整地保存了下來，陳念 茲品嘗了鐵皮石斛，也欣賞了越劇，感受到了原 始的風俗與信仰。 最終，陳念茲找到了爺爺說的那個茶樹坑村， 將爺爺的靈位牌親手放歸陳氏宗祠之中。對于爺 爺來說，是落葉歸根; 而對于陳念茲來說，是傳 統尋根的來路歸心。 ( 三) 情感之根 陳念茲的尋根之旅，從啟程到告別，都有一 條情感紐帶。不論是血脈相連的親情，還是一段 朦朧的愛情。因為對親情的追思，他踏上回鄉之 旅; 因為一段美好而短暫的愛情，讓離別變得更 加戀戀不舍。因為這些人的存在，讓陳念茲的鄉 愁有了更加具體可感的投射。 親情是他尋根的起點。陳念茲因為爺爺而萌 生了回鄉的念頭，想要親自去看看爺爺曾經生活 的地方，卻也從這次尋根之旅中認清了自己的來 路; 而曉竹則是這片自然山水孕育的美好化身。 初到原地的夜晚，陳念茲被失眠困擾，卻被曉竹 的一杯秘制的仙草茶而治愈。曉竹帶著他在霧氣 氤氳的茶林中采茶，在山中聽鳥兒鳴叫，陪他一 起喝茶，散步，在月色下為他撫琴。越劇《白蛇 傳·盜仙草》中，白娘子為了醫治許仙去昆侖山盜 取仙草靈芝。在電影中，仙草茶也有這樣一種醫 藥的功效，它不僅是一杯安神助眠的藥引，也是 現代社會人類畸形心理狀態的解藥。 三、困頓與救贖: 對現代化的反思 近年來涌現出不少優秀的尋根電影，它們共 同的特征是對現代化的反思和對傳統文化價值的 認同，傳統文化成為尋根電影主創者和接受者苦 苦尋覓的文化心理空間。[1] 美國學者艾愷在《世界 范圍內的反現代化思潮》中指出: “現代化是一個 古典意義上的悲劇，它帶來的每一個利益都要求 人類付出對他們仍有價值的其他東西作為代 價 。”[2]《家 在 水 草 豐 茂 的 地 方 》講 述 了 兩 個 孩 子 去 尋找自己的家園，可是曾經水草豐茂的家園在現 代化進程中早已變得荒蕪和干涸; 《我在原地等 你》構建的“原地村”則是一個與現代化保持距離的 原生態村落，這里的自然風貌和淳樸民風未被現 代化侵襲，就像人類心靈的原始家園。 影片通過城鄉對立關系表達了對現代化的反 思。陳念茲來自紐約，他代表高歌猛進的都市文 明，又體現身心疲憊的病態生活狀態; 而曉竹則 代表鄉村，暗喻著靜水流深的農業文明，保持著 對自然與道義的恪守。城市是人造的“自然環境”， 堆砌著人們的野心和欲望，它日新月異，充滿了 機遇與挑戰，卻也容易讓人在各種誘惑中迷失而 喪失本心; 而原地村仍然保持大自然的本色，青 山綠水、犬吠蟲鳴，譜寫著鄉村生活的極簡樂章。 城鄉的二元關系像一座“圍城”，陳念茲眷戀鄉村， 因為他的都市焦慮在鄉村的寧靜中得到喘息，找 回了自己本已疲憊的本心; 而久居鄉村的王兵則 與念茲相反，他向往城市文明，渴望更現代的生 活方式和更寬廣的發展天地。城市和鄉村對于“圍 城外”的人來說，互相具有強烈的吸引力。都市充 滿金錢與名利的誘惑，而鄉村則是靜水深流的恬 淡時光，恰似人的兩種本能: 對物質的原始欲望 以及對大自然的心生向往。 最終，陳念茲選擇離開了原地，回到他本來 的都市生活; 而曉竹則選擇留在了鄉村，繼續寄 情山水的田園生活，兩個人都回歸了原本的生活 軌跡。但對于陳念茲來說，無論他身處何地，他 心靈的一部分與原地村交織在一起，成為永不磨 滅的記憶。 生活在都市，心靈在山水。即使是一次短暫 停留，也在“原地”留下了那份初心。 參考文獻 [1]金昌慶. 新時期尋根電影的審美選擇[J]. 當代文壇，2008 ( 02) : 147 - 149. [2][美]艾愷. 世界范圍內的反現代化思潮[M]. 唐長庚，等譯. 貴陽: 貴州人民出版社，1991: 231. [作者簡介] 李帆( 1981— ) ，女，陜西西安人，陜西廣播電 視大學文化與傳媒學院副教授，主要研究方向為文學與影視 批評。