1.這是一代與眾不同的年輕人。他們剛走出文革的壓抑，十年的積壓下來的優(yōu)秀學生剛有機會進入大學。那是個相信精英的時代，也是個理想斑斕的時代。只要你努力，一個小學畢業(yè)生，就可以直接考入北大的研究所。每一個文科生都想當詩人，而理科生則想做科學家。當共產(chǎn)主義宏大理想的泡沫破裂之時，人們總要尋找替代品。激情燃燒的日子過去之后，仍然充滿著理想的年輕人開始信仰起薩特、佛洛伊德、和那大洋彼岸的《獨立宣言》。雙軌制下的改革中，人性之惡逐漸的出現(xiàn)，但你依然相信美好，民主墻邊的年輕人義憤填膺，中國幾千年來士階層的修身齊家治國平天下又開始在血管里流淌著。他們考GRE、考TOEFL，一心只為了去只在論文里出現(xiàn)的美國大學看一看。曾經(jīng)反美、反帝的疑云已經(jīng)散去，而五月花號的故事和美國夢卻在中國人的心理生根發(fā)芽。盧剛就是其中之一。張朝陽也是。他們都通過李政道獎學金來到美國。數(shù)以千計的學生來到美國。當然，你的家庭對你寄予厚望，十年浩劫之后，你可能是全村第一個上大學的。2.幾乎每一個美國留學生都有這樣的經(jīng)歷，熱情而善良的基督徒會送你免費的家具，邀請你去他們的聚會，那兒有免費的午餐偶爾還有冰淇淋吃。當然，他們會宣揚并不靠譜的東西，比如進化論是如何錯誤的，作為理科生，盧剛你肯定不屑一顧，不過只要有飯吃，聽他們偶爾胡扯還是值得的。你也見到這樣的中國人，他們起了洋名，男的叫Peter，女的叫angel，因為他們認為老外實在發(fā)不準中國人的名字，雖然老外可以準確的發(fā)出印度人、巴西人和土耳其人的名字。他們跟你打招呼從來都用英文，給你寫郵件也是。他們常去教會，在禱告的時候，你常常會望著他們虔誠的面龐思考，因為你覺得，這可能真成了他們的信仰，而信仰在這個政治正確第一的國家是不能隨便攻擊的。在有美國人的聚會上他們還常喜歡唱歌劇，尤其是《蝴蝶夫人》，這個故事里，一個溫順的東方女孩，為了出軌的美國男人而自殺。他們在美國左右逢源。漸漸的你習慣了周圍人的眼光，你是個中國人，你是個中國來的理科生，你是個中國來的男性理科生，你應(yīng)該內(nèi)向、應(yīng)該不喜歡party，應(yīng)該15個小時坐在實驗室里，應(yīng)該有強大的數(shù)學能力和孱弱的文字表達力，應(yīng)該是服從并且安靜的。漸漸的你發(fā)現(xiàn)學術(shù)界里很多人也都在混飯吃，這里有大量的journal，每個剛成為助教授的老師，都在拼命的申請NSF，拿資金出成果，而你要做的只是前人所做的基礎(chǔ)上微小的改動，一輩子發(fā)幾篇可能從來沒有人看過的文章，混到個終身教授，然后再想辦法回國圈錢。而你曾經(jīng)說，你要做一個科學家。你執(zhí)著的把理想告訴朋友，雖然他們的眼神似乎充滿著戲謔的味道。沒有dating的生活是令人厭惡和絕望的，校園里衣著光鮮的美國本科小妞，是不會看上衣著猥瑣的東方博士生的。而一些同樣來自中國的女留學生，卻寧肯為了綠卡睡一個50多歲的老頭。她們太懂得利用自己的資源了，鄧文迪永遠是許多女生內(nèi)心的偶像。嫖妓能帶來快感，卻帶不來內(nèi)心的溫暖與寧靜。3.你老板介紹你的時候常說，你是來自communist china或者red china，你雖有不快但仍保持微笑。最重要的是，師道尊嚴的教誨銘刻在你的內(nèi)心，你總是叫他Professor而不是直呼其名。你來自古老的東方，你痛恨厚黑學里闡述的人際關(guān)系，在中國讀大學的時候，你常被杰弗遜和漢密爾頓幾百年前的話語所震驚，可在美國，人們不管何時都在強調(diào)Networking，甚至在學校的就業(yè)手冊里，都有明確的指南告訴你，應(yīng)該如何拉關(guān)系。漸漸的，你和老板有了分歧，這純粹是學術(shù)性的，于是老板布置了大量的任務(wù)給你，你延長了本來就很久的工作時間。你第一次答辯的時候，因為很小的細節(jié)而被老板刁難，他讓你重做1000個擬合，而后來證明你是對的。你的學術(shù)渴望和野心似乎讓你老板很難受，他只在乎手頭上項目按時完成，來拿到更多的錢。事情到了這里，是一個美國夢的破滅。張朝陽選擇先做個嬉皮士，然后再做個現(xiàn)實主義者，從尼葛洛龐地的手中拿到第一筆錢開始：就沒有永遠的理想，只有永遠的利益。他知道了，理想常被打扮成婊子，用來愚弄愚弄大眾就行了。而你，盧剛，選擇了走向抗爭，你是個徹底的理想主義者。4.后來的事情我們都知道，再后來的是，是出奇一致的譴責，而這份譴責竟然都指向了盧剛一個人。這譴責，來自中國大陸，他們說，你給中國人丟臉了，這些人唯恐不及的向洋大爺?shù)狼浮＿@譴責，來自校方和美國媒體，他們認為你自私、卑鄙、并且狹隘。這譴責，也來自美國華人，他們怕自己的地位因你而受影響。只是我知道，在你射暴自己頭顱的時候，警察仍然拷住你的手。10幾年后，當韓國人趙承熙在弗吉尼亞大開殺戒之時，美國媒體又將原因歸結(jié)為趙的精神疾病之上。5.電影《低俗小說》里Jules在殺人前引用過圣經(jīng)里的一段話：“正義之路上的人，被自私和殘暴的惡人所包圍。以慈悲與善意祝福他，帶領(lǐng)弱者們穿越黑暗的山谷，他守護著自己的兄弟，尋找丟失的兒童。對那些試圖要殺害我兄弟的人，我要懷著巨大的仇恨與無比的憤怒，殺死他們。當我復仇的時候，他們將會知道我就是耶和華。”盧剛在槍擊自己導師時，并不會想到自己就成了耶和華。如果他是耶和華，那他就不用去找校長、寫信給當?shù)孛襟w、聯(lián)系系主任。在制度失靈的情況之下，通常你有兩種選擇，默默地服從，就如同大部分人一樣，曲線救國，那么今天，你可能是長江學者、成功的商人或者美國某個學校的老師，或者選擇不服從，就如同亨利梭羅拒服兵役，用行為表達態(tài)度。可是你，選擇了第三條路。你知道你是不可能走第二條路了，那意味著你回到中國，而多年來你給家里人寫的信都在夸耀美利堅的繁榮。而你骨子里驕傲和理想讓你不可能妥協(xié)。于是你舉起了槍。提倡暴力的馬爾科姆X和提倡非暴力的馬丁路德金都被憤怒的白人射殺。多年以后人們只知道馬丁路德金的盛名，和他《我有一個夢想》的演講，而馬爾科姆則成為一個糟糕的符號。學術(shù)界興起了研究非暴力和公民不合作的風氣來。可是誰都忘了，洛克百年前在《政府論》里鏗鏘有力的說，在自然法的基礎(chǔ)下，人們有兩種權(quán)利：第一種是為了保護自己和別人，可以做他認為合適的任何事情。第二是處罰違反自然法的罪行的權(quán)力。而當人們聯(lián)合起來組成政府，放棄自然狀態(tài)時，立法唯一存在的意義是保護人們的生命權(quán)和財產(chǎn)權(quán)，如果沒有關(guān)于權(quán)利和財產(chǎn)的經(jīng)常有效的規(guī)定來保障他們的和平與安寧，人們就不會舍棄自然狀態(tài)的自由而加入社會和甘受它的約束。楊-=佳和盧剛和馬爾科姆X在某種意義上是相似，他們都濫用私刑(Lynch)，因為正常的法律和制度保護不了他們。6.電影里的劉星最后沒有殺害熱醉中國文化的校董柯萊瑞，而在真實世界里盧剛卻用子彈射穿了她的胸膛。最終讓我的混亂情緒得到平復的，是柯萊瑞的弟弟寫給盧剛家人的信：“當我們在悲傷和回憶中聚到一起時，也想到你們一家人，并為你們祈禱，因為這個周末你們一定萬分悲痛和震驚。安相信的是愛和寬恕。我們在你們悲痛時寫這封信，為的是要分擔你們的悲傷，也盼你們和我們一起祈禱彼此相愛。在這樣痛苦的時刻，安一定希望我們心中充滿憐憫、饒恕和愛。我們清楚地知道，如果此刻有一個家庭正承受比我們更大的悲痛，那就是你們一家。我們想讓你們知道，我們愿意與你們分擔這一份悲痛。這樣我們就能一起從中得到安慰和支持。安也會這樣希望的。”我們永不放棄的，是愛。