心理學(xué)上有一種診療手段是讓患者述評(píng)或續(xù)寫經(jīng)典童話故事，以此來(lái)判斷其心病所在。人們對(duì)于同一則童話里的不同投射很能反映出自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和心理癥候。從這個(gè)角度上講，童話和弗洛伊德精神分析學(xué)中的夢(mèng)境具備相同的意義：它們都是通過(guò)對(duì)原型、象征和隱喻的集合，架起了一座通往潛意識(shí)世界的橋梁，患者也能通過(guò)體味用象征語(yǔ)言包裝在夢(mèng)境或童話中的情感，來(lái)達(dá)到一種和宣泄和平衡。可以說(shuō)，長(zhǎng)期流傳而又未被閹割的童話是人類集體意識(shí)的一種高度抽象。其中的善惡倫理，規(guī)訓(xùn)懲罰非常鮮明的昭示著人性深處的欲望與恐懼，及其所屬文化最基本的世界觀。因此，對(duì)童話的解碼是非常有意思的。我喜歡這部電影，在這里嘗試著為電影中的三則故事解碼，看官若有興趣，不妨與自己的解讀對(duì)照一下，若能因此發(fā)現(xiàn)筆者或自身的心理問(wèn)題，未嘗不是功德一件，哈哈，閑話少敘，切入正題。童話的焦點(diǎn)常常是家庭中的人際關(guān)系。這不僅是因?yàn)橥捠呛⒆恿私馐澜绲淖钤缯n程，而且也是因?yàn)榧彝リP(guān)系是社會(huì)關(guān)系的起點(diǎn)。所以，三則故事的核心在我看來(lái)是家庭中的這幾對(duì)關(guān)系：母子，姐妹，父女，這三則關(guān)系中又隱含著三對(duì)夫妻關(guān)系；三個(gè)故事都有一條主線就是欲望的膨脹以及對(duì)它的解決和沖破，以及對(duì)于掌控命運(yùn)的追求。下面進(jìn)入具體分析。第一個(gè)故事：母子有觀點(diǎn)認(rèn)為，白雪公主的后母象征的就是母親本人，但是人類沒(méi)辦法接受親生母親的惡，這與傳統(tǒng)中我們對(duì)母親的愛(ài)與尊重相違背，所以我們會(huì)在故事里把它轉(zhuǎn)移到一個(gè)虛構(gòu)的后母身上，讓她代替母親做惡及受罰。哪怕是思想開(kāi)放的今日，對(duì)于母愛(ài)的質(zhì)疑仍是各類文明中的禁忌，盡管母親其實(shí)是最容易給孩子造成傷害的人。我們的文化把母親的角色放在無(wú)比崇高，無(wú)可替代的位置上，而對(duì)于這種極度親密關(guān)系的陰暗面則選擇回避或忽視。所以當(dāng)代反思母愛(ài)的文藝表現(xiàn)常常是隱蔽的，含蓄的，或是不做直接判斷的。與此不同的是，在古代童話和希臘神話中，父母的惡則來(lái)得直接兇猛甚至包含在宿命中，因而弒母和弒父的情節(jié)才會(huì)常常出現(xiàn)。在這個(gè)故事里母親的惡最早體現(xiàn)在她對(duì)父親的冷漠中。片中王后對(duì)于國(guó)王的犧牲不聞不問(wèn)，甚至充滿嫌棄。這看似詭異，卻像極了很多現(xiàn)實(shí)，只不過(guò)夸張一些罷了。多少家庭里母親有了孩子之后就完全以孩子為中心，而對(duì)丈夫不再關(guān)注。電影里寡母對(duì)孩子的愛(ài)是深重的，更是充滿占有欲的，這既是愛(ài)孩子，又是愛(ài)自己，因?yàn)楹⒆邮亲约旱难永m(xù)。就像王后說(shuō)的：“雖然你只在我的肚子里呆了一天，但你繼承了我的樣子。”這句話其實(shí)很荒謬，因?yàn)橥踝雍苊黠@一點(diǎn)也不像她，而是和侍女的兒子長(zhǎng)得一模一樣。這兄弟二人的親厚是王后的心病，因?yàn)樽约旱膬鹤涌赡軙?huì)因?yàn)閯e人和自己分開(kāi)。這種患有“連體癥”的母親是不能容忍任何失去孩子的可能性的。可是正像某些雞湯文中寫的：“偉大的母愛(ài)當(dāng)是放手”，只有放手讓孩子成長(zhǎng)，他才能擺脫對(duì)于母親的依附，擁有真正完整的生命。顯然這個(gè)“臣妾做不到”。電影中用非常詩(shī)意的場(chǎng)景展現(xiàn)了母親對(duì)孩子漸行漸遠(yuǎn)的無(wú)力----迷宮中的追逐，孩子的躲避與逃跑。無(wú)論是王后還是現(xiàn)實(shí)中的母親都終要面對(duì)一個(gè)事實(shí)，那就是隨著孩子年歲漸長(zhǎng)，母親會(huì)越來(lái)越追不上孩子的腳步，而孩子終要學(xué)會(huì)突出母愛(ài)的重圍，與自己心志相投的人一起離開(kāi)。但是王后是不會(huì)這么放手的。所有可能讓兒子離開(kāi)她的人和事都被她視為致命威脅，值得以死相拼。現(xiàn)實(shí)中的有些母親又何嘗不是這樣？如果說(shuō)婆婆對(duì)于媳婦的挑剔還可以理解，因?yàn)楹茈y說(shuō)兩個(gè)年輕人看對(duì)眼不是一時(shí)糊涂，那電影里兩兄弟的相親相愛(ài)就是注定的，都長(zhǎng)得一樣還不能說(shuō)明嗎？然而母親仍然拒絕接受，王后對(duì)于侍女兒子的排斥不是源于他低賤的身份，而是由于他的存在提醒了王后她不是世上與她兒子最親最相近的人。她不惜展開(kāi)殺戮，不惜賭上自己的性命，就是不能接受兒子從母體上真正剝離。最后一幕中母親化身為魔獸，這是她心中的惡欲的顯化。她這副猙獰狼狽的模樣，便是她親生的兒子也認(rèn)不出來(lái)，所以他毫不猶豫地誅殺了母親的惡，就像現(xiàn)實(shí)中的孩子也必須勇敢地承認(rèn)和面對(duì)母親的不完美，與其斗爭(zhēng)，才能真正擁有自我。這個(gè)故事展現(xiàn)了與世上最偉大的愛(ài)相生相伴的陰暗面。如果一份愛(ài)充滿了對(duì)于他人的漠視和傷害，對(duì)于愛(ài)的對(duì)象的禁錮和控制，那么這種愛(ài)是無(wú)私還是自私呢？這種對(duì)于母愛(ài)的質(zhì)詢真得讓人冷汗直冒！ 第二個(gè)故事：姐妹一般姐妹間的關(guān)系是很微妙的，一方面大家相親相愛(ài)彼此扶持，另一方面又多多少少會(huì)相互攀比和競(jìng)爭(zhēng)，其中較弱的一方常常會(huì)因在競(jìng)爭(zhēng)資源（無(wú)論是父母親的愛(ài)還是家庭的物質(zhì)財(cái)富）時(shí)處于劣勢(shì)而對(duì)較強(qiáng)的一方形成依賴、敬畏或怨忿，甚至生活在另一方的陰影之下。這種不斷地被別人放在一起比較的經(jīng)驗(yàn)常常對(duì)于兩個(gè)人都是一種扭曲和傷害。現(xiàn)實(shí)中的人也許能通過(guò)自身的成長(zhǎng)成熟逐漸擺脫與這種親密關(guān)系相伴的心病，但在這個(gè)童話里這些問(wèn)題被放大到了極致。電影中的老姐妹雖然相依為命，但她們的關(guān)系是相當(dāng)病態(tài)的，軟弱無(wú)能的妹妹依附于野心勃勃的姐姐，接受著后者的擺弄和控制。把她們真正拴在一起的似乎并不是親情，而是無(wú)法跳出的孤獨(dú)、貧窮和卑微，所以當(dāng)狡猾的姐姐通過(guò)偶然的機(jī)緣飛上枝頭時(shí)，她們的關(guān)系便開(kāi)始破裂了。有的人說(shuō)，要是妹妹替姐姐保守秘密，也許兩人都可以在王宮過(guò)上好日子。但是妹妹怎么可能做到呢？反觀現(xiàn)實(shí)中的人能做到嗎？且不論天涯社區(qū)上爆出明星假臉的ID有多少是他們自己姐妹了，光是對(duì)于奶茶妹妹同學(xué)室友的采訪就可見(jiàn)一斑了。看到和自己一個(gè)起跑線的人通過(guò)不光彩的手段上位有幾個(gè)人能夠安然自若呢？大部分人總是會(huì)選擇模仿或揭露吧。反之，如果大家不是在一個(gè)起跑線上，心理就會(huì)平衡的多，嫉妒只存在于本來(lái)相近的人中間。比如同學(xué)，同事，親朋好友，而姐妹就是天生在同一起點(diǎn)上的競(jìng)爭(zhēng)者。這則童話很有意思的地方是它并沒(méi)有遵循傳統(tǒng)童話中善有善報(bào)，惡有惡報(bào)的規(guī)則，雖然這里的壞人：好色的國(guó)王，貪婪的姐姐都得到了一定程度的報(bào)應(yīng)（前者被欺騙睡了老嫗，后者最終被打回原形），但全片里結(jié)局最慘的卻是愚蠢但未必不善良的妹妹。這是否意味著在《五日談》（童話的出處）這部文學(xué)作品里的價(jià)值觀里，英雄未必是馴良的溫善之輩（最近時(shí)髦的說(shuō)法叫“低智商的善良”），反倒是那些能下得了狠手，把握自己命運(yùn)的人（不論是第一個(gè)故事里弒母的王子還是最后一個(gè)故事里殺夫的公主，甚至是最后狼狽逃竄的姐姐）。因此，相比于姐姐的傳統(tǒng)的惡（貪婪，欺騙，忘恩負(fù)義），妹妹的愚蠢和盲從反而是更大的惡。這個(gè)錢色交易的游戲規(guī)則和欺騙上位的手段本來(lái)就是扭曲的，但是姐姐耀眼的成功讓原本抗拒參與游戲的妹妹失去了重心， 一頭跌落進(jìn)去。擺脫不了姐姐的魔咒，妹妹的人生何其慘痛。回到現(xiàn)實(shí)中，那些想形成自己獨(dú)立人格的孩子們也必須能從兄弟或姐妹的陰影中走出來(lái)，開(kāi)創(chuàng)專屬于自己的人生道路。第三個(gè)故事：父女   如果父親是每個(gè)家庭里的“君王”，那這世上滿是昏君。他們拿錢養(yǎng)著那些吸血的人或癖好，卻對(duì)自己的至親不管不問(wèn)，甚至推下火坑。玩物喪志的國(guó)王讓我想起吳奇隆的爹和蔡少芬的娘，他們都因?yàn)橘€債提前決定了孩子的命運(yùn)，而那頭巨大而畸形的跳蚤像極了世界各種扭曲和無(wú)限膨脹的病態(tài)欲望，那是長(zhǎng)在人心上的毒瘤。童話和現(xiàn)實(shí)里的英雄都是能認(rèn)命也能夠改變自己的命運(yùn)的人，不論是終獲自由的公主還是苦盡甘來(lái)的明星們，他們都以巨大的代價(jià)換來(lái)自己的成長(zhǎng)和對(duì)命運(yùn)的把控。     這個(gè)故事還有點(diǎn)女權(quán)主義的意味，男人對(duì)于女人的壓迫常常體現(xiàn)在兩點(diǎn)上。一是權(quán)力暴力，不論是來(lái)自家庭中的父權(quán)還是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中其它權(quán)力架構(gòu)，男性擁有著支配女性命運(yùn)的權(quán)力。這也體現(xiàn)在國(guó)王身上，他集父權(quán)與政權(quán)于一身，倉(cāng)促而糊涂地成就了女兒的悲劇；二是身體暴力，這里體現(xiàn)在高大兇猛的巨人對(duì)于公主的蹂躪上；電影中的公主受雙重暴力的壓迫，成了一顆無(wú)助的棋子，而生命中與她本應(yīng)是最親近的兩個(gè)男人，卻給了她精神肉體上最大的傷害。尊貴如公主, 也還是在家從父,出嫁從夫，哪怕夫君是個(gè)怪物，也只能遵守男人的游戲規(guī)則，被一方輸給另一方,毫無(wú)尊嚴(yán)可講。公主拒絕女人這種悲劇，她轟轟烈烈的反抗道路雖然九死一生，鮮血遍地，卻最終獲得了勝利。      這里的鮮血和前兩個(gè)故事中的鮮血一起形成了一個(gè)可怕的詰問(wèn)：那些賦予我們生命以來(lái)源和支持的親密關(guān)系是不是本來(lái)就充滿了風(fēng)險(xiǎn)？它可以給你生命的依托，卻也鑄就了最堅(jiān)固的牢籠？面對(duì)在扭曲的欲望下變質(zhì)的親情，是不是只能選擇頭也不回的互相背叛，殊死斗爭(zhēng)才能真正把控自己的命運(yùn)？這種問(wèn)題，對(duì)于集體意志強(qiáng)過(guò)個(gè)人主體性的中國(guó)社會(huì)似乎更有意義。終章：欲望的膨脹與平衡我們東方人講究的因果貌似在意大利童話中被轉(zhuǎn)換成了關(guān)于平衡的哲學(xué)。幸福和圓滿可能就是欲望的微妙平衡。而其過(guò)度膨脹時(shí)就會(huì)形成一種虛空，需要新的填充，而平衡的規(guī)則決定了一切不能無(wú)中生有，只能交易和替補(bǔ)。三個(gè)故事從不同角度體現(xiàn)了這一預(yù)設(shè)。電影最后一幕，所有的主角聚會(huì)一堂，望向天上走鋼絲的人，那是平衡的準(zhǔn)則最美妙的體現(xiàn)之一，它至高無(wú)上，宛如神諭；而與此同時(shí)，姐姐的花容月貌期限已到，美夢(mèng)轟然崩塌，只能在絕望和惶恐中匆匆逃離。世間欲望的平衡珍貴卻難得，因?yàn)槿祟愒谡T惑面前非常脆弱，也許這也是為什么代表著平衡的馬戲團(tuán)一家毀滅得如此迅速而慘烈。