對這部電影的第一印象是，南印影人又拍了一部g命題材電影，可是看到大概一半的時候以為這是一部愛情電影，最后令人震驚的結局才發現這部電影的含義更加深遠。 女主近乎偏執的尋找ravanna的過程中，向社會活動家訴說其對游J隊領袖的愛慕之情，被對方斥責為妄想，當她如愿以償終于見到了日思夜想的夢中情人傾訴愛意，更是被潑了一大盆冷水，換做一般女生早就知難而退，但是她呢，不僅沒有退縮，居然去幫助游J隊布置炸藥，我看到這里時還以為接下來女主肯定是順理成章加入游J隊，與男主成為烽火伉儷，譜寫G命愛情傳奇，沒想到結局卻讓我大吃一斤。 當她落入水中山間的野花也紛紛落在她的周圍，仿佛也在為她的死哭泣，你是否會想起水中的奧菲利亞，她也如奧菲利亞一般為了戀人背叛自己的家人，而單純善良的她最終卻孤獨的死在水中，時光好似倒流回到她小時候為了自己心愛的奎師那玩偶跳進水井，不過這一次她卻再也醒不過來。 納薩爾派反ZF武裝成立于上個世紀60年代，用武裝B力實踐為底層人民謀福利的主旨，如今依然活動在印度東部及中部的農村地區。電影中第一個出現的此派人物是為女主接生的軍醫小姐姐，她出于同情冒著生命危險走到那個簡陋的產房，最后卻不幸中彈身亡，她的形象與后來出場的納薩爾成員互為補充，而女主仿佛繼承了她的遺志對G命書籍充滿了濃厚的興趣，甚至把作者當成了自己的奎師那，她效仿印度教的圣徒meerabai離家去追求對奎師那的信仰（bhakti）。本片中女主似乎是我們在網上常說的戀愛腦，所做一切只為他愛的人，而片中其他納薩爾游J隊員或是支持者都不約而同的勸說她放棄對愛的幻象，愛是虛假的。只有接納她的女性社會活動家理解她并支持她。女主在一次執行任務中差點被JC逮捕，雙方交戰中俘虜了一名JC，當同伙要求殺死JC時被女主制止并最終醫治釋放了他，這件事為納薩爾派贏得了好名聲卻最終害死了女主。如果說女主是死于戀愛腦圣母心，那么那些口口聲聲說要解放窮苦百姓的G命者呢，有人為了執行任務放火害死無辜的孩童，沒有愛的靈魂在面對強烈的二元對立環境下只會成為冰冷的戰爭機器，他們懼怕愛，厭惡愛，最終由于他們對愛的恐懼殺死了女主，既然不相信有愛又怎么會認為一個人會為了愛情不顧一切？ 女主因為游J隊軍醫的同情為愛而生，卻又因自己的信仰為愛而死，她不是一個G命者，她是如 meerabai一般的圣徒，她的信仰超越了世間的宗教，卻不被愚昧的世人所容。 我想這部電影的主創應該是為他們國家的未來提供了另一種可能：如果舊的時dai只能是滅W于火與血，那新時代為什么就不能誕生于愛呢？就如那位女性納薩爾軍醫冒著生命危險為女主接生，她誕生于炮火中，卻在短暫的一生中為世人傳遞愛。女主曾在社會活動家的墻上寫到“不懂愛的人無異于行尸走肉”，這可能是編劇及導演意圖最直白的表達吧。 關于meerabai的信息整理：米拉拜，印度教歷史上為數不多的女性圣徒，也是一位修行者與詩人，出生于1498年，她是拉賈斯坦邦 Mewara王室家庭的一位公主，她少時遵循傳統組建家庭，丈夫名叫Rana Kumbha，起初她的丈夫非常支持她的信仰，她堅定不移的信仰和狂熱的崇拜卻干擾了她夫家的其他成員，他們一再試圖破壞她的信仰。她在印度各地信徒中越來越有威望卻增加了他們的厭惡和嫉妒。她的妯娌試圖散布猜疑和不信任的謠言，甚至告訴她的丈夫：米拉在她的房間里招待男人。Rana Khumba聽到這件事后非常憤怒，他帶著一把劍闖入米拉拜的房間，準備抓住她，卻發現她正在頌唱奎師那。米拉拜的名聲傳遍了印度次大陸，甚至連她丈夫家族的死敵阿克巴也喬裝前來聆聽她的吟誦祈禱。這是壓垮Rana Khumba的最后一根稻草，在那之前，他一直為妻子對奎師那的深刻忠誠辯護。當聽說他的死敵來看他的妻子唱歌時，Rana Khumbha大發雷霆，命令米拉拜投水自盡。米拉拜本想執行她丈夫的命令，但當她走到河邊時，傳說奎師那本人此時出現在她面前，并告訴她去沃林達文（Vrindavan）可以繼續她的信仰。米拉拜只帶了幾件家當便離開了家，去了沃林達文，在街上漫步，唱著奎師那的榮耀和她對他的愛，吟誦她的虔誠詩歌。至此她的丈夫終于相信她是一位真正的圣人，并從沃爾達文接回了妻子，也要求家人們不再質疑米拉的品行。 后來Rana Khumba在與莫臥兒的戰爭中身受重傷，不久離世，米拉也失去了自己強有力的后盾，而她夫家的親戚們開始為趕走她而對其進行折磨，此時她又決定搬去沃林達文，在那里她用自己虔誠的信仰及才華橫溢的詩歌贏得了追隨者，據說她死后，她的靈魂融入奎師那的心，印度教稱此為Moksha。