這部電影太好哭了。 我突然感念起張暖忻導演，她拍了很多電影，很多都是女性視角。與云南有關的就有兩部，一部《云南故事》，一部《青春祭》。我認為如果給她的時間再多一點，她絕對能把云南更多的故事帶到世界的舞臺。 《云南故事》無論從民族文化（人類學）的角度，或是從電影藝術的角度，都占據同類中國電影的高度。有網友這樣評價： 影片放在現在也很有價值，因為她是一部真正的女性電影。闡述了一個女人飽含深情的一生：對異土的深情，對家人的深情，而一切的源頭，是她對一個男人的深情。這也是真正的愛，這種愛是超越民族、國家的，是凌駕于整個人類之上的。藝術對人類的功能之一，就是傳遞這種愛。它沒有宏大的歷史敘事，而是從小家、從女人身上來表達。“一個女人就是一部史詩”，電影中的樹子有真正的女性力量。她的國家戰敗了，她本想自殺，可被戛沙救下了，她就茍活著留在中國，后來，又跟救她的軍官戛沙（濮存昕）偶遇，倆人產生了愛情并結婚，可戛沙病重要回老家——云南哀牢山。戛沙當然知道樹子會不習慣那里的生活，他讓樹子留在北京，樹子堅持要跟他回家，不管什么樣的環境，什么樣的生活她都可以接受。可回去沒多久，戛沙就去世了，村里人把原因歸咎在樹子身上，因為她是外國女人是邪靈（這里是相當寫實的，因為在那里的少數民族，那個時候就是那樣的觀念）。村里人要把她處死，戛沙的弟弟戛洛替他受罰，挨了很重的鞭刑。按照當地兄死弟及的收繼制婚姻傳統，樹子自然就是弟弟的妻子了，可樹子拒絕，沒過多久，她就發現自己懷孕了。自從來到這哀牢山之后，她就勤勤懇懇地每日勞作，挑水，做飯，收拾屋子等等，懷孕了依然在干活，懷孕后婆婆對她好了些。生產那天，家里請來的是跳神的女巫（莫匹祭司）。起不到緩解痛苦的作用。她叫戛洛給她準備熱水消毒的剪刀，她自己給自己接生。后來，她看戛洛對她確實不錯，就嫁給他了，還給他生了很多孩子，同時她也成了村里的醫生，給很多人治病、接生。再后來，HWB抄了醫院，而那些小兵都是她接生過的孩子。再后來她老了……終于見到了一個日本人，她回了趟日本，父母健在，家人對她很好，同時家里也比云南的小家富有很多很多，可她還是很想念戛洛，戛洛以為她不會再回來了的時候，轉身一看，她就在陽光下。 樹子本有很多次被毀滅的時刻，亡國、亡夫、差點自殺、差點被殺。完全的異域，但她像一棵堅強的小樹，在哪里都能堅強的活下來，無它，唯愛。 當然，可能會有人說：影騙從劇作結構上來講，其實沖突并不大，至少樹子從某種角度上來說一直過著幸福的生活，一直和她愛的人（并且也是愛她的人）生活在一起。如果拋開西方殖民主義視角來看的話，確實如此。影片后段，還有人評價樹子拋棄日本大別墅、優渥的生活，簡直就是一種犧牲。其實這都是“東方主義”的余毒，對于影片中的樹子來說，生活在日本遠遠不如生活在云南舒心、舒服。不能用用“東方主義”的視角看待民族文化，云南很多少數民族的生活其實很快樂，經常載歌載舞，弈車人的文化制度雖自成一體，但并不落后，他們有自己的獎懲、節日、信仰。比如，他們有“冊塔子”，人們每年集資1萬塊錢給一個人用，每個人都會輪到。 張暖忻拍此片的時候53歲，呂秀菱拍的時候31歲，她們倆用自己的能量塑造了樹子這個堅強美麗的女人形象。呂秀菱演繹了樹子從青年到老年的人生，她身著弈車人短褲、白頭巾的倩影深入人心。身材也極度曼妙，是她把把弈車人這個小眾文化帶到了臺灣觀眾的心中。呂秀菱是臺灣琵琶研究家，術業本不專攻表演，可她本人實在優秀，觸類旁通，為了演好老人的姿態，她還去養老院專門觀察學習，現在的年輕演員能做到這種學習體驗的，應該沒有幾個了。后來她嫁了大商人，便不怎么出來演戲了，實在可惜。 故事的實拍地在云南紅河——哀牢山，現在很火的哀牢山秘境。也是大陸與臺灣合拍片。因為出資方除了北京電影制片廠，還有香港仲盛影業公司。1993年，鄧小平南巡之后，大力搞經濟發展。對電影產業的經濟扶植也越來越多起來，經濟基礎決定上層建筑，第四代導演開始用中國故事開始博得世界矚目。中國開始有了自己越來越多的“大片”，《云南故事》，我也認為她是一部中日國際大片，“民族的就是世界的”，中國民族故事也屬于世界舞臺。看了這部電影我突然好愛我的國家，她有那么多的美。哪個側面都美，哪個角度都美。 她是一部神奇的電影，她可以有很多tag ：文革、中日關系、戰后、哈尼族弈車人、收繼婚等等。也就意味著可以有很多的可能性，加上塑造她的攝制組和演員本身也比較神奇，所以使得它歷久彌新，在不同的時代煥發出不同的生命力。 這部電影調動情感的能力太強了，對女性溫婉、濃情、剛烈、堅韌、堅定、智慧塑造得可謂是淋漓盡致。影片對弈車人的建筑、信仰、服飾、生活方式等各個文化側面的記錄還是很真實的。 弈車人是黃河游、河湟谷底的古羌人的后裔，也可能是上古西戎的一個部落。他們沒有文字記錄，只有口傳史詩。新中國民族識別以后，歸為哈尼族。就像彝族一樣，哈尼族內部的支系很多，大概有十二支，互相之間的語言、服飾差別很大。弈車女人頭戴白色軟頂尖帽，只穿包臀靛藍色緊身短褲，年老時會松一點，以襯托出臀線唯美，不能穿鞋，要光腳，去世之時方可穿上繡花鞋，目的是要在陰間走回部落開始的地方。 黃河上游是華夏文明的發源地。這里在上古時期曾有很多個小部落，這些小部落中就有現在藏族祖先、云南氐羌族系的祖先，當然還有漢族的祖先。后來因為戰爭等原因，一部分部落就一直南遷。 在云南的哈尼族、彝族、納西族、普米族、怒族、白族、景頗族可被歸為“氐羌”族系。因為他們有一些共同的特征，例如：都居住在山上；語言相似，都屬于漢藏語系、藏緬語族，崇拜巨石，信仰多神和萬物有靈等等。再細分的話，“氐”就是以農業為生的族群，“羌”就是以放牧為生的族群。云南的氐羌族系民族認為，自己的祖籍是在青藏高原。 弈車人流傳下來的史詩是說：弈車部落本來是在滇池沿岸，后來遭到異族攻擊，酋長命令弈車男人黑面，女人光腿，就此突出重圍。后來他們一路南下，最后在哀牢山中世代居住下來。去過云南元陽的朋友，哈尼族元陽梯田是世界文化遺產，聞名世界。《諾瑪的十七歲》就是跟元陽哈尼梯田有關。就是到過那里的人，可能都有一種感慨：哈尼族真的太聰明了。相當于現在的平地起高樓，因為哈尼族居住的地方，都是山，連路都很窄。幾乎沒有任何大片平地。顯然這山并不適合放牧，刀耕火種也朝不保夕，據說哈尼族先民是先給山下的傣族干活，學會了耕種水稻，后來才到山上開墾梯田。更多的糧食比刀耕火種養活的人口更多，也更有利于壯大自己的支系。有學者認為，山間河谷、大面積的平地被當地更強大的傣族控制，所以后來的很多氐羌民族被趕到了山上。也有學者認為氐羌民族本身就喜歡居住在山上。我更同意前者的觀點。如果有大片平地誰不想要呢？問題就是確實沒有，弱小的民族群體（部落人數少）只能先求生存。現在的弈車人，主要居住在云南省紅河州紅河縣大羊街、浪堤、車古等三鄉。屬于紅河西北部。 50年代之前，弈車人自成一體，幾乎與世隔絕，當他們偶然看到穿長褲、鞋襪的外族人時，內心會十分震撼，甚至以為碰到鬼了。 《云南故事》，哭系電影，傳奇的弈車文化，呼吁大家買DVD藍光碟高清觀賞。網上資源實在太次。