◆◇#致光之君# 劇照◇◆

【NHK人x物x録】

【用語集】 直盧：指攝關、大臣、大納言等人為了值班、休息而在皇宮內設置的單間。 除目（じもく）：朝廷進行任命官職的儀式。 新樂府（しんがふ）：中國唐代新設立的詩歌體裁，稱為楽府題的詩。楽府是漢詩的一種形式。 受領（ずりょう）：被任命的國司到達所任國家的最高責任者。 摂政（せっしょう）：在朝廷中代理年幼天皇的政治權力最強大的職位。 大極殿（だいごくでん）：朝堂院中的正殿。 高御座（たかみくら）：天皇的王座。 東宮（とうぐう）：指皇太子（皇位的第一繼承人），或者皇太子的住所。 內匠司（たくみのつかさ）：負責宮中器具和陳設品的制作和裝飾的官員。 『白氏文集』（はくしもんじゅう）：中國唐代白居易的漢詩文集。 【玄輝門】是皇宮內的內郭門之一。北面中央門 【歲星】指木星。 【朔平門】內宮外郭的一個門，也位于北面。 【氐宿】二十八宿中的一個，屬于東方青龍七宿的第三宿，其主要星座是天秤座的α星。 【二十八宿】將天球不均等地分割成28個區域(星宿)。 「典侍（ないしのすけ）」：指的是內侍所的次官。 【藤原安親】時姬的異母兄長。 【源高明】醍醐天皇的第十皇子。源俊賢和明子的父親。 【源時通】源雅信的兒子。倫子的同母弟。 【夜御殿】宮內清涼殿天皇的寢宮。 【看督長】隸屬于檢非違使廳的下級官員。負責管理牢房和逮捕犯人。 公卿（くぎょう）：擁有三位以上高位階的上流貴族。包括四位的參議員。 蔵人所（くろうどどころ）：侍奉于天皇身旁，負責處理宮中一切事務的機構。 【讓位】把皇位傳給東宮。 【清涼殿】這是皇宮內的一座殿舍。天皇日常生活的建筑物。位于紫宸殿西北面東。 【~藤原兼家的策謀“寬和之變”】

花山天皇生于安和元年(968)10月26日，是63代冷泉天皇的第一皇子。母親是藤原兼家長兄伊尹的女兒。翌年安和2年(969)8月13日，冷泉天皇讓位，圓融天皇即位，由于圓融天皇尚未有皇子，在攝政伊尹的威光下成為東宮，永觀2年(984)8月28日，圓融天皇登基。但是，當時已經具有巨大影響力的祖父伊尹卻去世了。另外伊尹的兒子們除了藤原義懷之外都死了，花山天皇的政治后盾極其脆弱。

——藤原兼家覬覦“天皇外祖父”之位 ==花山天皇即位時還沒有皇子，東宮指定了圓融天皇唯一的皇子，右大臣藤原兼家的孫子懷仁親王(后來的一條天皇)。如果懷仁親王即位成為天皇，兼家就會以“天皇外祖父”的身份登上攝政之位，行使絕對的權力。為此，兼家尋找讓花山天皇盡早退位的機會，開始謀劃。 ——花山天皇對藤原忯子非常寵愛 ==花山天皇有幾位女御，但特別寵愛的是藤原忯子。忯子是藤原兼家的異母弟為光的女兒。由于忯子的姐姐是藤原義懷的嫡妻，她受到了請求，并在花山天皇即位的永觀2年10月入宮。然后，她懷孕并受到花山天皇深深的愛。如果忯子生下皇子，而該皇子成為天皇，為光將成為“天皇的外祖父”。盡管孫子懷仁親王是太子，但兼家可能感到不安。然而，在翌年寬和元年（985）7月18日，懷孕七個月的忯子突然去世。這一事件引發了時代的重大變革。

——花山天皇出家與一條天皇即位 ==深受忯子去世之痛的花山天皇開始表示“想要出家為忯子超度”，據《栄花物語》和《大鏡》記載。顯然，出家意味著退位。因此藤原義懷等親信勸說花山天皇留下來，但在986年6月23日晚，花山天皇偷偷離開宮殿，在元慶寺出家。當時他只有19歲。花山天皇的統治只有短短的兩年時間。隨后，懷仁親王即位，一條天皇繼位。 據說花山天皇出家是在兼家的命令下，得到了他的兒子道兼的支持。《大鏡》記載了道兼巧舌如簧地將花山天皇帶出宮殿的情景，以及出家后發現被欺騙的花山天皇陷入悲痛的場景。成功使一條天皇登基的兼家成為了幼年天皇的攝政，其后，兼家一族將掌握巨大的權力。

◤￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣平安時代的貴族 也經常騎馬嗎? _____________◢

——以藤原道長(柄本佑)為首，劇中多次出現貴族男性騎馬的場景，當時的貴族經常騎馬嗎? ==在平安時代，人們可能會認為貴族的交通工具是牛車，但我認為當時的貴族對馬是非常親近的。在朝廷內有一個叫做“馬寮”的地方，負責管理政府的馬匹，如果貴族需要馬匹出差，他們會從這個地方租借馬匹。此外，一些貴族也會騎馬前往朝廷上班。馬在狩獵等活動中也是不可或缺的。掌握馬術對貴族來說也是必要的技能之一。

——有人騎著馬去朝廷上班。 ==是的，管理馬匹也需要花費一定的金錢，所以并不是每個人都能夠做到，但是六位或七位的貴族，盡管不被允許使用牛車，但如果有一些財力雄厚的人，他們可能會選擇騎馬上班。

——可以在朝廷的某處讓馬匹休息嗎？ ==朝廷內并沒有像現代停車場那樣的地方可以讓個人使用的馬匹休息。貴族并不是獨自騎馬上班，而是自己騎馬，由仆人牽引馬前往。主人上班后，仆人可能會將馬帶回府邸，或者在附近的某個地方讓馬休息，同時打發時間。

——如果使用牛車上班，他們會如何停放呢？ ==牛車的話，要停在大內里的門旁。只是在停車順序上經常發生爭執。因為如果搞錯順序停車的話，隨從們就會開始大打出手。其實騎馬上班的時候也想讓他在大內里的門旁休息，但是馬是重要的財產，如果被偷或者受傷就麻煩了，所以個人所有的馬都是由隨從在大內里外精心管理的。 ——女性也騎著馬嗎? ==在旅行時，女性也會騎馬。有些人跨在馬背上騎行，而有些人則以橫坐的方式騎行。她們可能會穿著男性穿的指貫和袴子，同時在馬背的后部覆蓋一塊白布，以防止馬汗滲入女性的衣裙。對于女性來說，馬作為一種遠行的交通方式也非常有用。 ◤￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣牛車上有一輛，怎么上車?

——雖然人們通常將平安時代與牛車聯系在一起，但并不是每個人都能夠乘坐牛車。 ==牛車的擁有權只限于五位以上的官員，因此并非人人都能乘坐牛車。在電視劇中出現的牛車通常是指普及較廣的網代車或文車，定員一般為1至2人。由于空間并不十分寬敞，因此兩人一起乘坐可能會相當擁擠。牛車有幾種不同的類型，比如檳榔毛車這種高級的白色車輛，可以輕松容納4人，車內空間非常寬敞，甚至可以舉行宴會。 ——牛車怎么坐呢? ==牛車的乘坐規則是無論男女，都是從后面上車，到達目的地后從前面下車。將牛車的后部靠在建筑物的縁側上，從那里上車，到達目的地后解下牛，從前面下車。有趣的是，寢殿造屋宇的縁側有時與牛車的上車口處于相同高度。有些屋宇可能沒有專門供牛車上車的設施，這時會盡量將牛車的后部靠近縁側的樓梯。這樣女性也能輕松上車。當女性乘坐牛車時，通常會更換簾（屏風）下掛的絲綢，使用只有女性才會使用的顏色。這種稱為女車（おんなぐるま）的牛車。有時也會有男性假扮女車，以此偽裝去見情婦或其他目的，以免被周圍人察覺。

——人們通常會脫下鞋履。 ==在騎牛車時，人們通常不會穿鞋履，而是讓仆人攜帶。此外，徒步上下車時，仆人也會攜帶一種稱為“ご榻（しじ）”的踏板。 ——是的，通常牽引牛的人不戴烏帽子。 ==負責牽引牛車并控制牛的人被稱為「牛飼童（うしかいわらわ）」或「牛童（うしわらべ）」，通常會留著長發。實際上，這樣做是有原因的。盡管牛在當時被認為是相當兇猛的動物，但據說對待孩子時，牛會表現得順從聽話，不會展現出兇猛的一面。就像現在，人們常說狗或貓對小孩子通常會很溫順，即使被捉弄或緊緊抱住也不會生氣一樣。因此牛飼童留長發是為了讓牛覺得他們是在跟孩子打交道，從而更容易控制。 ——當時的貴族會乘坐牛車長途出行嗎? ==牛車必須在整潔的道路上才能行駛。它沒有懸掛系統，長時間的乘坐會很辛苦。因此，牛車基本上是作為都市內的一種交通工具而使用的。 ◤￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣藤原兼家送來的“劍璽”是什么?◢

——藤原兼家命令兒子道隆、道綱搬運的東西是什么呢? ==藤原兼家通過各種計謀，將三種神器中的兩種天叢云劍(也叫雨村云劍、草剃劍)運到了孫子懷仁親王(康仁親王/后來的一條天皇)那里，是尺瓊勾玉。這兩種合稱為“劍璽”，平安時代中期，這種“劍璽”出現在繼承天皇的儀式上。另一種“八咫鏡”被安置在賢所，在繼承天皇的儀式中出現是在稍后的時代。 三種神器是皇位的象征，要想成為天皇，就必須把“劍璽”放在身邊。第10回的場景就是說明這一點的例子，花山天皇還是天皇的時候，在自己的身邊放置了“劍璽”。大概是在清涼殿內名為夜御殿的天皇寢宮里。然而，花山天皇在藤原道兼的誘導下逃出了宮內，并趁機將“劍璽”拿到了懷仁親王那里。這樣的話，即使花山天皇改變心意不再出家，想以天皇的身份繼續執政，“花山天皇身邊沒有‘劍璽’=不是天皇”。而且，懷仁親王隨時都可以即位。

——就算花山天皇回來，在天皇居住的清涼殿中靜坐抵抗，也會因為失去“劍璽”而無法被承認為天皇嗎? ==正是如此。藤原兼家策劃的這場政變被稱為“寬和之變”，但兼家的行為相當貪財。

——因為“劍璽”被放置在身邊，一條天皇繼位了。 ==不，還沒有即位。象征天皇的“劍璽”由前任天皇交給新天皇的行為稱為“踐祚”。有人說“踐祚=即位”，在踐祚儀之后舉行即位儀式，正式成為天皇。在第十回的時候，從儀式上來說還是暫時的狀態。 ——踐祚儀本來是如何進行的呢? ==從清涼殿暫時搬出“劍璽”，在此期間前任天皇搬家，新天皇入住。雖說是從清涼殿拿出來的，也只是稍微拿出去一下，并沒有拿到東宮那里去。很快就被送回清涼殿，由前任天皇和新天皇替換。

——道隆和道綱從女房那里得到了“劍璽”，但是道隆和道綱為什么沒有直接進入清涼殿奪取“劍璽”呢? ==沒有關系的人想要進入清涼殿的話，會被守衛的藏人等制止。為了這場政變的成功，兼家應該做好了萬全的準備，所以他要么像電視劇里讓圓融天皇服毒時那樣，派遣可以進出清涼殿的女房，或者招募同伙，密切監視警衛的巡視時間等，以便找到突破口。

【本鄉奏多 失去了所愛的人、相信的人，以及一切】

——您認為《致光之君》中的花山天皇是怎樣的人物呢? ==最初讀劇本時覺得這個角色有些“棘手”，因為與我們現代人對“天皇”的印象相去甚遠，是一個非常引人注目的角色。我覺得這個角色非常有趣，因為它與我們對天皇的傳統觀念有所不同。盡管這個角色經常被誤解，但實際上他并不是一個壞人。相反，他認為這個角色是一個可憐的人，因為在年輕時就卷入了許多事情，比如他所愛的忯子去世了，被道兼欺騙了，而且失去了一直支持他的人。雖然花山天皇有時會情緒激動，表現出不穩定的情緒，也會對他人發脾氣，但我認為劇本中的花山天皇并不是一個惡棍。相反，周圍的成年人可能更加惡劣。 ——你認為花山天皇本人對于天皇這一地位是怎么看待的呢？ ==在考慮成為天皇這一身份會帶來多少“好處”和“壞處”之前，他就已經成為了天皇。在第二次見面時，他向為時說：“我似乎終于要成為天皇了”，顯得非常高興。但是在那時，他的想法是“成為天皇后，我會怎樣對待你”，這種想法顯得很孩子氣。盡管成為天皇會帶來很多不便，但他似乎只能想到“看起來好像很有趣！”、“大家都會聽我的話吧！”這樣還很幼稚的程度。我認為他只是成為了一個象征性的天皇。

——他是否意識到自己所做的事？ ==我曾經參與過一些排練，雖然在彩排或者排練中動作有時可能與“天皇原本不會做的事”相悖，但只要說上一句“因為是花山天皇”，往往就被認可了（笑）。所以我覺得扮演這個角色非常有趣，而且給人留下深刻的印象。例如，用腳把檜木扇打開并玩耍，或者做出一些“本來不會做的事情”，但只要說“因為是花山天皇”，就可以接受，所以我覺得這個角色很引人注目，也很有趣。 ——出演角色時，制定了什么樣的計劃？ ==我調查花山天皇的時候，我發現很多關于他“花心”的故事，但這次他卻全心全意地想著忯子。所以我認為他不是一個玩世不恭的人，而是一個一旦產生興趣就會全力以赴的人。我認為花山天皇之所以采取了本來應該避免的行動，是因為忯子對他的影響非常深遠。我覺得我在表演中把重點放在這里。就像是‘只有一個人，那便是我心愛的人’那樣。

——花山天皇和忯子是怎樣的夫妻？ ==在我看來，花山天皇和忯子彼此彼此信任，他們的關系接近于純愛。飾演忯子的井上咲樂女士曾說她并沒有經驗來演出一個堅定的角色，但她以一種非常純粹的視角呈現了這個角色，我真誠地認為花山天皇被她吸引的原因可能就在于此。在失去了如此重要的存在「忯子」之后，我考慮了該如何演繹角色，也和導演們進行了討論，最終我們商定的方案是‘花山天皇只能在他能看見忯子的時候才能看見她’。這就表明了他對忯子的依賴程度，我認為在他心中，忯子就像是他整個生命的一切。 ——失去所愛之人而選擇出家的花山天皇是怎樣的精神狀態? ==也許他沒有其他可以依賴的人了吧。在失去忯子之后，他的身邊沒有任何真心可以信賴的人……如果有的話，可能是道兼，但他被愚弄了。周圍沒有人能夠真正支持花山天皇無論是在私人生活還是公事上，所以當被建議出家時，可能會認為‘也許這是唯一的方法’。當然近臣們會勸阻，但是他可能并沒有對這件事情有太多的想法，只是認為‘反正你們都不想放棄權力吧’，可能他處于這種精神狀態之下吧。 ——他為什么會對道兼產生信任？ ==我認為花山天皇之所以開始尊重道兼，可能是因為他能夠理解道兼也沒有受到父親兼家的愛的困境，這與他的心境相符。起初他可能只是想開玩笑地叫道兼來，但是當他意識到道兼可能也像他一樣受到欺凌時，心情逐漸變得復雜起來。開始思考道兼是否也是一個像他一樣處境艱難、沒有得到周圍人愛的人，因此開始敞開了心扉。 ——被那樣的道兼背叛了… ==嗯，我覺得天皇決定退位后，失去了一切的絕望感是非常深刻的。相比于從一定的地位失去一切，從天皇這個最高的地位失去一切的落差，要比我們生活在現代所能想象到的更為巨大。因此，我希望能夠在接下來的劇集中，真實地表現出這種絕望和波動，因為這很重要。 ——大石靜老師的劇本的有趣之處在哪里呢? ==“比如說，就算是從當時的史料中選取一個故事情節來說，我覺得將涉及到的人物賦予人性，然后將其融入故事中，這一點非常美妙。雖然劇本中也包含有現代語言的表達，但我覺得這也是有意為之的，所以我希望能夠認真地演繹這些場景。比如說，在第10回的場景中，當花山天皇詢問道兼是否應該談論出家的事情時，道兼回答說‘您最好不要考慮這件事’，而花山天皇卻說‘是嗎…’（笑）。雖然‘是嗎’并不是唯一的表達方式，還有‘是這樣嗎’或‘為什么呢’等等，但我想知道為什么會選擇‘是嗎…’。不過，我覺得在這種小小的可愛之處中或許可以表現出‘花山天皇的孩子氣’，所以在閱讀劇本時我覺得很有趣，希望盡可能地演繹出其中的細微之處。

◤￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣平安時代的貴族是如何接受教育的＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿◢

——大學寮是什么樣子的 ==大學寮是律令制度下的一個官庁，是培養官員的教育機構。學生主要是五位以上的貴族子弟、負責管理文書和記錄的史部家族的子孫，以及八位以上的官員的子孫。因為當時的官員全部都是男性，所以學生也全部是男性，沒有入學考試的過程。學生在13歲至16歲之間入學，基本上住在寄宿舍內，努力學習。學習內容因人而異。例如，想成為漢文學專家的人會學習紀伝道，想成為法律家的人會學習明法道，專業會根據學生的志向而有所不同。完成課程后，學生要參加考試，通過后就會被錄用為官員，從而畢業于大學寮。 ◆◆大學寮的四道◆◆ 紀伝道…大學寮的四道之一。學習漢文學、中國史的學科，最初被稱為文章道。 明經道…大學寮的四道之一。學習儒教經書的學科。 明法道…大學寮的四道之一。學習法律學的學科。 算道…大學寮的四道之一。學習算術的學科。

——還為學生配備了宿舍。 ==《致光之君》中描寫的時代與傳統大學寮有所不同的情況。原本，所有人都住在大學寮內的寄宿舍里學習。然而逐漸地，有權勢的家族開始為他們的子弟建立獨立的寄宿設施，這就是大學別曹。著名的大學別曹包括天皇家和在原氏的獎學院、藤原氏的勤學院、橘氏的學館院和和氣氏的弘文院，其中藤原氏的勧學院最為顯赫。勸學院是藤原氏為了將更多的優秀人才送入朝廷而設立的，是藤原氏為自己子弟而設的寄宿舍。盡管學籍仍然放置在大學寮，學生要在大學寮接受講座和考試，但寄宿在大學別曹的學生得到了學費和書籍等便利。 ——在大學寮學習是否很辛苦呢？ ==我認為為了在激烈的競爭中脫穎而出，他們會努力學習的。要被朝廷錄用為官員，就必須通過考試，這也關系到日后的晉升。因此他們會非常努力地學習。 ——貴族女性是如何學習的呢? ==在平安時代，與男性不同，女性沒有像大學寮這樣的公共教育機構，她們通常是從家人和侍奉的女房那里逐個地學習。漢文學是為了在朝廷工作所必需的知識，而當時的男性必須具備讀寫能力，但女性并沒有受到特別的要求。因此許多女性通過學習和歌等方式學習平假名，并逐漸獲得各種教養。紫式部因為與學者父親藤原為時的關系對漢文學也產生了興趣，但她是一個特例。由于她擁有罕見的才華，所以后來可能被任命為藤原道長的長女彰子的女房。

◤￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣平安貴族害怕的穢物＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿◢

——平安時代的貴族們所注意的“污穢”是什么呢? ==平安時代存在著一種名為“污穢”的思想。例如，貴族們認為一旦接觸到血液，就會被這種“污穢”所籠罩，接觸到死者等也會因此招致災禍。為了保護自己和家人，保持身體的清潔被視為至關重要，因此人們害怕日常生活中不可避免地觸及的“污穢”。死亡被視為“污穢”的典型代表，因此在當時，即使丈夫或妻子去世，也不被允許看到他們的臉。此外，人們認為“污穢”也會影響建筑物，如果建筑物被認為是不潔的，人們會暫時搬到其他地方居住，以避免“污穢”降臨到自己身上。 ——為了去除已經接觸到的污穢，有什么樣的方法呢? ==解除“污穢”的方法之一是由陰陽師進行的。陰陽師會前往，為受到“污穢”影響的人或房屋進行解放儀式。當這個儀式順利進行時，就能夠清除“污穢”并恢復正常。此外在死亡的情況下，盡管現代也有類似的做法，但平安時代也存在一種稱為“喪服”的方法。因為“污穢”是神道的概念，“陰陽師”屬于陰陽道，而“喪服”則是佛教的概念，所以可以說平安時代的觀念是多種多樣且混雜的。

——在第9回中，真弘(吉高由里子飾)和藤原道長(柄本佑飾)埋葬了死去的直秀等散樂劇團成員，這是明知污穢而采取的行動嗎? ==他們認為應該恭敬地為他們舉行葬禮，盡管明知會受到“污穢”的影響，但仍然選擇為他們安葬。即使知道會觸及“污穢”，但為了懷念心愛之人，優先考慮情感并采取行動，我認為在那個時代也可能會有類似的行為。 ——真尋(吉高由里子飾)和藤原道長(柄本佑飾)在回家前是否將“污穢”驅除了呢? ==電視劇里并沒有描寫到這個地步，我也不知道回宅邸之前有沒有請陰陽師幫忙解除，但是如果碰到污穢的事情被家人知道了會有很多問題，所以兩個人都裝作若無其事的樣子。

【每熊克哉~從紫式部和道長那里得到的價值觀是一種財富】

——你覺得直秀是個什么樣的人? ==我覺得他是個很有多面性的人物。他在表演散樂時，與紫式部在一起時，與道長在一起時...都展現了不同的面貌，因此演員需要考慮在不同場合下與他人的心理距離，并相應地演繹。因此，盡管他可能是一個外表看起來難以捉摸的人物，但通過臺詞和故事的發展，觀眾能夠感受到他內心真實的想法。希望盡可能地從劇本中挖掘出編劇大石靜老師對直秀的情感和愛意，并將其表現出來。

——演直秀之前有做過準備嗎? ==劇本中，有很多關于直秀角色動作的場景描述，比如“以敏捷的步伐離去”、“站在屋頂上”、“做翻跟頭”等等。直秀是一個動作靈活的角色，因此在日常訓練中加入了墊子運動等運動，以增強身體的柔韌性和力量。此外為了乘馬場景，提前幾個月就開始了馬術訓練，并對散樂這種表演形式進行了反復練習。整個團隊在排練開始時都是在摸索的狀態下進行的，通過聆聽舞臺指導和表演老師的建議，全力以赴地準備。 ——對散樂成員的印象如何? ==他們一起吃早餐、午餐和晚餐。一開始，由于認為“除非我去跟他說話”，所以通過邀請共進晚餐的機會，直秀和其他散樂成員建立了溝通的橋梁。雖然散樂的成員與直秀并沒有血緣關系，但我認為他們之間的聯系比家庭更為緊密，因此創造了交流的機會對于角色的塑造也是有益的。起初大家都是初次見面，可能會喝得有些過頭，但隨著每天一起生活，不僅是談論戲劇，還有一些閑聊，變得更加融洽和愉快了。這樣的交流讓大家更能看到彼此真實的性格，有時候也會產生類似“這個場景現在的感覺不錯嗎？”這樣的提議。通過共進餐食的時間，建立了良好的關系。

——對于紫式部和道長的具體感受 ==對于紫式部，可能被她的純真和無邪的舉止所吸引。而對于道長，作為一個反感貴族的人，可能以一種不同的方式看待道長，但通過觀察他的言行舉止，直秀可能感受到了他的真誠和善意。有時候我們會在第一次見面時就對某人有好感或不喜歡，這可能是直覺，但對于像直秀這樣受壓迫的人來說，他們可能會對這種感覺更加敏感。但是直秀并沒有對道長產生不好的感覺。這可能是直秀開始對紫式部和道長表現出過度關心的原因。

——直秀對真尋和道長之間的關系有什么感覺呢? ==對于與紫式部和道長之間的關系的矛盾感。他可能既想阻止他們的關系發展，因為他認為這會讓事情變得更加復雜和痛苦，但同時當感受到他們之間的真摯情感時，又希望他們能夠幸福。此外直秀可能也對自己的感情產生了矛盾和困惑，因為他可能既對紫式部有著特殊的情感，又對道長抱有好感。這并不是一個簡單的三角關系，而是一個充滿了復雜情感和矛盾心理的局面。直秀可能對自己的感情還沒有完全意識到，直到他的朋友提醒他可能對紫式部有好感時，他才開始思考自己的感情。最終他的主要目標是希望他們都能幸福，即使這意味著自己要放棄自己的感情。

——您對第九集中描繪的直秀的結局有什么感想 ==當然很悲傷，但我覺得直秀在去世之前說過的‘我將飛出籠子，越過那座山’可能與這有關，盡管這只是我的想法。或許只有直秀有這樣的想法，但我覺得樂園的成員們都有想要去不同地方的愿望，他們最終在鳥籠中結束生命的畫面，我覺得很好。我們希望能給觀眾們帶來與我們第一次閱讀劇本時相同的震撼，所以我們表演了最后的場景。當然，人的死亡是令人悲傷的，但我認為與現代不同，更重要的是如何感受自己的命運。或許在這個故事中，直秀的離去給真尋和道長帶來了沖擊，但我認為直秀對于這兩人所傳遞的價值觀也很重要，當他意識到自己的人生即將結束時，他可能會覺得能夠以更開闊的視野看待世界是一種財富。當然，他可能還有更多想要活下去和實現的愿望，但他的心境與‘我還不想死’可能有所不同。我希望他的生命在最后的場景中，展現出超越悲傷的樣子。

——作為直秀，你希望真尋和道長今后會變成什么樣呢? ==希望你能毫不猶豫地走自己應該走的道路。即使彼此無法在一起，也要獨立自主地前行的觀念。要保持在過去與真秀共同度過的時光中獲得的情感和價值觀。無論去往何方，希望我們都能彼此想念著對方。隨著年齡的增長，地位會更高，也會了解大人的世界，但還是希望能繼續保持直秀喜歡的真尋和道長。希望不要動搖，能一直擁有年輕時代得到的寶貴的東西。

——對接下來的故事有期待嗎？ ==我認為第九回某種程度上是“一瞬間看到的光被完全熄滅”。這暗示著真尋和道長兩人今后要走的又長又險的道路。對直秀來說，這一集讓他認識到人際關系和社會并不是那么簡單。但我想像直秀他們這樣被殺的人，實際上一定有很多。真尋和道長會如何利用和歷史上不會留下的人打交道所獲得的經驗，在哪里看到新的光芒，我也不知道，所以今后會很期待故事發展。

《小右記》中…寬和2年(986年)7月16日◆◇◆◇◆ 清晨，前來參拜攝政丞相殿（藤原兼家）。冷泉院的第二皇子<居貞>，年11，于東三條第南院的東側，進行了元服儀式<在午前9時到11時左右>。左相府（源雅信）負責舉行加冠儀式。 風俗考證#佐多芳彥 ◤￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣一條天皇的即位儀式

——一條天皇的服裝 ==天皇身著的服裝稱為禮服。也稱為冕服，這是一種中國風格的稱呼。穿著禮服的小袖，將禮服的裳圍在腰間。裳類似于女房裝束中的裹裙。接著，在禮服的小袖上穿上禮服的大袖。這個大袖被稱為袞冕十二章，是日本朝廷模仿中國皇帝所穿的服飾，其中每一個圖案都有其獨特的含義，展示了天皇的權威。例如，背后繪有北斗七星，左肩繪有金色的太陽和其中的八咫烏，右肩繪有銀色的月亮和其中的兔子和蟾蜍。而袖子上大部分繪有的是龍。 ——一條天皇戴的皇冠是什么呢? ==這是禮冠，也稱為冕冠。一條天皇的形象非常威嚴有魅力。一條天皇左右兩側放置的是三種神器之中的兩種，天叢云劍(也叫雨之云劍、草剃劍)和八尺瓊勾玉，它們象征著‘天皇’的身份。

——即位儀式在哪里舉行? ==即位儀式在朝堂院(※注1)內的大極殿(※注2)的高御座(※注3)舉行。 ——一條天皇身后的男性在做什么呢? ==后面的藏人頭（くろうどのとう）在支撐著冠冕。禮冠相當沉重，重心也在上部，所以如果孩子戴上它的話，很難承受其重量。他們的頭會搖晃。

——藏人頭!?沒有穿藍色的袍，是藏人頭吧。 ==穿著青色袍的是在執行職務時，而在即位儀式等場合，藏人頭也會回到原本的黑束帶。事實上，一條天皇的即位儀式情況沒有記錄，詳細情況不得而知。然而，同樣是孩子天皇即位的第81代安徳天皇（安德天皇），當時充當藏人頭的平重衡（平清盛的五男）站在安徳天皇的背后支撐冠冕。因此，推測安徳天皇的即位儀式可能以一條天皇為先例進行，于是安排了藏人頭站在一條天皇后面支撐冠冕。

——原來如此!順便一提，一條天皇是在清涼殿換了衣服，然后移動到大極殿的嗎? ==大極殿的后方有一個名為小安殿（こあどの）的小型建筑，在那里進行著更衣和移動。雖然通常被用作天皇的休息室，但在即位儀式時，它也兼作更衣室。

◤￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣成為攝政后變了的!?藤原兼家的服裝

——居貞親王(小菅聰大)的服裝顏色非常鮮艷。 ==居貞親王身著束帶，身穿黃丹袍。黃丹是禁色之一，是東宮(皇太子)袍的顏色。還知道有頭中將和頭弁這兩位藏人頭，這張照片真是太棒了。

——兼家穿的衣服也不一樣。 ==兼家所穿的不是束帶所使用的白色表袴，而是一種帶有休閑風格的指貫。表袴相對貼身，站立或坐下都相當緊，但指貫比表袴粗兩倍，所以沒有身體束縛，舉止自如。一條天皇穿著未系帶的下直衣姿，但從外觀上看，似乎與兼家穿著相同的服裝。從這點可以理解，這是天皇僅允許信任的一部分人使用的制度。一條天皇的角髪發型非常可愛。他手持的檜扇略帶紅色，這被稱為赤扇，是天皇的檜扇。為了使顏色能夠恰到好處地變紅，美術團隊經過多次試驗制作了這個小道具。真是感激不盡。

——在殿上間(※注1)的公卿們中，只有藤原兼家穿著白色服裝，這是為什么呢? ==這被稱為冠直衣姿，是只有天皇特別信任的人才被允許穿的服飾。其他的公卿穿著正裝束帶，但兼家因成為一條天皇的攝政而改變了服裝，獨自穿著直衣。這被稱為雑袍宣下或直衣宣下，意味著如果從烏帽子換成冠，就可以穿著平常的直衣前往見天皇，這是被授予的特權。袍子是白色的是因為冬天，夏天則穿著藍色。 【吉田羊~以“不完美的人性”為魅力的人物】

——你覺得《致光之君》中的藤原詮子是個怎樣的人物呢? ==歷史上，她被認為是一位非常聰明、具有與兄長們相媲美的堅強性格和政治智慧的強大女性形象，但在這部作品中，她展現出了一種有趣的、坦率可愛的形象。參與政治事務時總是會牽涉到她個人的感情，即使在策劃對手時，也流露出她自己有策略的一面。這種“不完美的人類特質”使她成為一個富有魅力的人物。 另一方面，我想也有從小被賦予角色生活，父親和皇帝都不愛的反抗行為。而且與兄長道隆不和的主要原因恐怕也是嫉妒。一想到對擁有自己沒能得到的美滿家庭的他的嫉妒，導致后來排斥哥哥一家，就覺得她的孤獨和黑暗很深。作為姐姐溺愛道長，作為母親溺愛一條天皇是其反作用力。雖然對象是有限的，但我們還是低調地建立了一個互相思念的家庭。演著演著，總覺得很孤獨呢…她自己也有潛在地容許并利用自己的立場和角色的地方，這也是沒辦法的事，但是幾乎沒有人愿意聽自己的真心，所以覺得很寂寞。

——為何會對弟弟道長敞開心扉呢？ ==道長從小就有與兄弟們不同的溫和和善良，我非常喜歡他。即使成年后，立場發生變化，我依然可以向他傾吐真心，作為姐姐和弟弟。我想，他欣賞真實的我，也許他還隱藏著政治方面的才能。我在與柄本（佑）先生一起演戲的時候，不禁想象著這樣的人格。

——您覺得父親兼家是怎樣的存在? ==雖是父親，但從早期開始，也許已經放棄了對兼家尋求父性的期望。平安時代和現代對家庭的價值觀有著很大的不同，因此無法將二者并列討論。但作為女性、作為女兒，如果她有想要以人類的方式生活的理想，那么選擇手段以實現目標的父親會成為她的厭惡對象，她可能會經常拒絕追隨他的意愿。然而，不幸的是，詮子的思想無疑是由他灌輸的，更諷刺的是，她的政治才能也是父親遺傳給她的。因此，我想她可能也有一些同族厭惡的感覺。我認為這很復雜。在宮中的地位上，她認為自己更高一些，雖然有準備不會完全順從他的意愿，但畢竟他是她的父親，如果他生病了，她也會擔心。我覺得情感上有很大的波動。 ——在演繹過程中有什么辛苦的地方，或者有什么感興趣的地方嗎? ==因為我的本名中含有“右”這個字，所以日常生活中做任何事情都習慣從右邊開始。但是這次上下樓梯卻是從左腳開始的。無論如何都會不自覺地先用右腳邁出去，導致步伐不夠，有時會在長褲下面悄悄地擺動左腳來彌補（笑）。我的腳步方式經常受到禮儀指導老師的注意。另外那時候不露出手指好像是被認為是理想的樣子，盡量把手藏在和服袖子里面。有一次，我想“指甲是怎么回事”，就問了老師，很遺憾，關于指甲沒有留下詳細的史料，但是好像有“什么時候剪哪里的指甲比較好”這樣的記載，了解當時的習慣，進行想象也是挺有趣的。

——關于服裝，怎么樣? ==每個角色都有固定的個人色彩，詮子是綠色的。雖然這種綠色也會因年代和社會地位的不同而有所變化，但因為是地位高的人，所以穿的都是豪華絢麗的，恐怕絲線也是最好的，極盡奢華的服裝在。只是，總而言之很重吧。因為疊著穿，“我的肩膀在哪里?”這樣的感覺，頭發也很長那個也很重，會變成前傾的姿勢。但是，讓我穿上現代很難穿的服裝，我覺得我已經做好準備，一件一件地走進詮子小姐的世界。

——請給觀眾們留言。 ==權力斗爭、出人頭地、流行病、占星術、戀愛、流言蜚語……雖然發生了很多平安時代的事情，但為了守護重要的家人和家而奔走，為了活出自我而掙扎的人們的樣子，我覺得和生活在現代的我們沒有太大的區別。熱衷于權力斗爭的男人們和在其背后暗中活動的女人們的光與影，更有很多充滿魅力和個性的角色登場。

【段田安則~為了我家的天下】

——藤原兼家是怎樣的人物? ==這在當時可能是很平常的事，但我覺得他們會走近道，也會想一些惡毒的勾當，總之就是把讓家族繁榮作為第一目的活著。是個有威嚴的人…我缺乏威嚴啊(笑)。但是，不僅如此，還有去小老婆那里做軟弱發言的場景，我想接近高層的人會有很多不容易吧。為了表現出這種人情味，我借助大家的力量，努力表現出自己所欠缺的威嚴。

——您覺得演繹的樂趣在哪里? ==一邊想象生活在平安之世的公家們有著怎樣的想法，一邊演出是很開心的事，一邊看著自己演出以外的場景，一邊思考當時人們的生活方式也是很有趣的。兼家果然是個謀略家，考慮了很多不太好的事情，為了讓自己的天下，他還計劃發動政變，讓天皇出家。這是在現代生活中一般人無法想象的計謀，但作為演員來說，其實很開心(笑)。

——您對兼家期望的一家繁榮的孩子們，各自有怎樣的印象呢? ==就像在第一次臺詞中提到的一樣，長子道隆很認真，次子道兼很沖動，三子道長能夠看到事物的整體。長女詮子的情況就不怎么樣了（笑）。另外，我家里還有兒子道綱，每個孩子的個性都被清晰地描繪出來，所以和這些孩子們相處很有趣。在拍攝現場和孩子們進行戲劇交流，愉快地聊天，會讓我覺得自己成為了一個好父親。雖然不知道孩子們怎么想的（笑）。

——在這些孩子中，最值得信賴的是誰呢？ ==期待道長說出真心?所以，有點對不起道兼。總是讓你做壞事…作為我自己，一直覺得“做了很可憐的事”。關于道隆雖然是嫡長子，但作為父親還有一點“行!!”我沒有這樣的自信。道長總覺得有希望，“這家伙作為繼承人不是很好嗎?”兼家也是這么想的吧。 ——你認為對于‘帝’這樣的存在，他們會有怎樣的想法呢？ ==我認為不僅是兼家，而且在臣民中也存在著一種意識，認為他們自己也在掌控著帝王。對于他們來說，當然帝王是最高的存在，但如果他們認為‘最好快點讓位’，他們會立刻采取行動，所以我認為他們甚至認為他們的意圖可以影響到帝王。盡管如此，有時他們也會利用‘帝王說了算’這個觀念來謀劃各種事，這讓我覺得帝王也挺可憐的。

——支持皇帝的三巨頭(兼家、藤原賴忠、源雅信)的場景的氣氛如何? ==大家的年齡都很接近，能和同齡人交流也很開心。另外，我已經是攝政了，比其他兩位地位都高，心情也稍微好一些(笑)。說實話，服裝越來越豪華，換衣服也很麻煩，但難得穿這么費工夫的衣服，還是覺得越高級越舒服。】

平安中期天皇和親王們穿衣服的方式有何不同？

——圓融天皇(坂東巳之助)和花山天皇(本鄉奏多)所穿的服裝。 ==「下直衣姿」，即穿著直衣但不系腰帶，而是讓上衣袍子隨意垂下的樣子。一般來說，用「下直衣」這個詞來描述這種穿法，雖然有些地方也會用「提直衣」。大河劇中出現的天皇經常穿著「御引直衣」，但據說在平安時代攝政時期之前，天皇們穿著的是「下直衣姿」。因此，在「致光之君」中的天皇并不是穿著「御引直衣」，而是穿著被解開的「下直衣姿」。

——不僅僅是穿著白色的袍子，還有可能穿著其他顏色的袍子 ==白色是冬天用的，這雙藍是夏天用的。當時的季節和現代稍微有些偏差，4月~ 6月是夏天，這段時間穿的是夏天的衣服。然后，剩下的7月~ 3月就穿冬天的衣服了。 ——懷仁親王(石冢陸翔)穿的服裝是什么呢?

==一種稱為"半尻"的服裝，即將狩衣稍微做短一些的款式。當服裝的下擺像臀部后面的尾巴一樣長時，孩子們在跑動時可能會被纏繞而摔倒，因此制作時會相對較短。由于穿著者是未成年人，所以還留著稱為"角髪"的童年發型。 會場上，美麗的公主們舞動著他們的袖子，展示著‘五節之舞’的舞蹈和服裝

——“五節舞”是什么樣的呢? ==在朝廷的儀式中，地位最高的一種是由天皇主辦的節會。在新嘗祭、大嘗祭之后會舉行豐明節會的筵席，這時會有4 ~ 5名未婚舞姬表演“五節舞”，向神獻上舞蹈。進行了所謂新嘗祭，就是向神明獻上一年的新米，感謝神明的收獲，并賜給神明供品，自己食用的儀式。大嘗祭是指天皇即位后首次舉行的新嘗祭。 ——電視劇中是在花山天皇即位之后舉行的，所以是大嘗祭之后舉行的“五節舞”嗎? ==永觀2年(984年)舉行的是新嘗祭。因為需要準備，如果天皇因緊急情況即位，也會在第二年舉行大嘗祭，而不是當年。 ——原來如此，舞姬的數量是固定的嗎? ==新嘗祭的時候基本是4人，大嘗祭的時候是5人，但是也有因為各種各樣的原因缺人的時候。分為公卿(公卿)和除此之外(殿上人[※注1]和受領[※注2])的框架，這次的麻室是作為公卿的女兒源倫子的替身，被公卿框架選為舞姬之一的設定。 【注1】殿上人…被允許登上宮中清涼殿殿間的人。第四位、第五位中特別被允許的人，以及第六位藏人。 【注2】領取(圖)…被任命的國家的國司的最高負責人。 ——舞姬們要做什么樣的準備呢? ==從3、4天前就進入朝廷做好準備，在天皇御前進行預演演習等，進行了各種安排。 ——舞姬們跳舞的地方會是哪里? ==本來是在大極殿的屋檐下舉行的。但是在確保了舞姬跳舞的空間和列席者的座位等的基礎上，準備再現大極殿廂房的布景是非常困難的，所以決定大膽地制作一個開放的舞臺，并將其拍攝成影像。

——舞姬們穿的是女房裝束嗎? ==是的。在這個場景中，可以看到女房裝束的全貌。此外，舞姬們還戴著名為背陰藤蔓的古風發飾。“五節舞”的舞姬們實際上戴著什么樣的發飾還不清楚，這次是拿著奈良藥師寺收藏的國寶·吉祥天女畫像頭上的發飾。吉祥天女畫像上描繪的發飾，是奈良時代女性正裝時的冠。這其中也包含了想要展現古典氛圍的意圖。 ——話說回來，舞姬們真漂亮啊。女房裝束好像很重。 ==舞姬們穿著的女房裝束是真正的重袿，即多層疊穿的袿衣，所以相當沉重。美術團隊非常用心，精細調整了襟口等細節，以確保左右對稱，并且非常美妙地表現了疊穿的漸變效果。這樣的裝束真的非常漂亮。

美麗的公主們揮動袖子的“五節舞”舞蹈與音樂篇

——五節舞的舞蹈和音樂，是從平安時代中期到現在，沒有變化地繼承下來的嗎? ==我們現在所能欣賞到的『五節舞』是在大正時期（1912年～1926年）進行復原的。當然，這些復原是基于過去的史料進行的，但事實上我們并不知道千百年前的平安時代中期舞蹈的具體情況。因此，這次他們制作了原創的『五節舞』。

——是如何制作出當時的『五節舞』的呢？ ==首先回顧了舞蹈是如何產生的。『五節舞』的起源是基于傳說，據說大海人皇子（后來的天武天皇）去吉野山時看到了像天女般美麗的女性揮動袖子起舞，之后國家變得非常富有。因此，“揮動袖子”成為了舞蹈的關鍵。 其次，忠實地對待了自古以來傳承下來的歌詞。在歌詞中有“唐玉”一詞，而“唐玉”意指“非常美麗的玉”。而“玉”則代表著靈魂，“唐玉”是靈魂之美的體現。通過揮動袖子，實現著美麗能量的交換、再生和轉變。認為這就是宮廷行事的意義所在。 最后，舞蹈編排由舞蹈指導花柳壽樂負責，傳達了這種精神或者理念，即袖子揮動的美麗、尊貴，以及日本人數百年來一直追求的東西。并請求以這種思想為基礎表現舞蹈。觀眾能欣賞到了一場精彩的『五節舞』。

——音樂的演奏中，使用了什么樣的樂器? ==使用和琴、笏拍、篳篥等來演奏。

主創采訪 飾演圓融天皇的坂東巳之助~追求和平的苦惱

——接到出演邀約時的心情 ==歌舞伎界有很多前輩都出演過大河劇，所以至今為止有很多機會跟他們請教。其中，我覺得出演大河劇對歌舞伎演員來說是很有意義的一件事，這次能得到邀請，非常感謝，也盡了我所能。

——你認為圓融天皇是怎樣的人物? ==讀劇本時，我印象中這個角色似乎是一個在公務和與女性共度時光的場景之間交替出現的人。這種安排是為了展示那時天皇這一身份的某種內在面貌。但實際上，當我自己到了現場時，收到了‘希望始終保持人性化’的指示，這讓我很意外，因為它與我預想的情況有些不同。

——你認為圓融天皇是如何改變世界的呢? ==并沒有想要事情按照我（自己）的意愿發展。用非常簡單的話來說，是希望一切都順利進行的。強烈地希望一切都能夠順利解決，和平安寧地發展下去。因此，常常陷入各種麻煩之中，這也影響了其對待詮子的方式。

——對詮子態度的變化，是怎樣演繹的呢? ==當然，一開始并不討厭她，相反，對她感覺很好。我覺得她是一個可愛的女性，一個我想要留在身邊的女性。但正如之前提到的，可能是政治因素介入了，我的感情發生了變化。雖然曾經喜歡和她在一起，但由于各種原因疊加在一起，不再喜歡她了，因此可能表現得冷淡了。我希望詮子能夠負責任地撫養我珍貴的兒子。但是，那時具有權力的男性對女性所期望的“價值”存在，可能導致我對于當時作為皇太后的詮子的看法發生了改變。這在現代的價值觀下很難理解，但我認為在當時的價值觀中，可能存在一種“這個和那個是不同的”的想法。 ——在拍攝中有印象深刻的經驗嗎? ==這次我有幸扮演了天皇這個角色，所以在拍攝期間基本上一直待在御簾（みす）的后面。從御簾內部可以看到外面的景色，但是從外面似乎真的看不到里面，不拍的時候，我聽到御簾后面的大家在愉快地交談，有些孤獨啊（笑）。如果突然開口說話會讓大家嚇一跳，所以我只能默默地聽著聲音，但我想‘天皇的孤獨就是這樣吧’（苦笑）。 另外一個方面是道具。在與遵子（のぶこ）共同出演的場景中，我吹奏的笙（しょう）是從宮內廳借來的非常珍貴的物品，吹奏時能感受到香氣，這給我留下了深刻印象。因為是天皇在吹奏，所以他們準備了相應的道具，而且在歌舞伎的舞臺上，即使有機會，也不會得到如此珍貴的道具，所以我很驚訝來著。 ——拍攝時有沒有意識到什么？ ==表演中，當然會意識到自己的表演在視覺和聽覺上是如何呈現的，這在舞臺上也是一樣。但最大的區別在于，得到觀眾的反應之前存在一定的時間差。基本上，作為舞臺上的人，我會覺得等待觀眾的目光投射是一件有點可怕的事。當然，現場會有導演和其他演員，我們會在彼此之間進行調整和協調，但在觀眾看到這些場景后的實際感受是一種無法挽回的恐懼，我常常有這種感覺。由于我并沒有太多參與拍攝作品的機會，所以不確定自己是否能夠完全融入《致光之君》的拼圖中。所以有些不安。 ——出演大河劇對巳之助來說是怎樣的經歷呢? ==在接受采訪的時候，還沒有看到我的作品播出，所以說實話，還沒有完全感受到‘我出演了大河劇！’這樣的實感，但是參與作品制作后，感受到了一個作品背后有這么多人的付出，也感激幕后工作人員讓我能夠站在舞臺上。意識到這一點對于舞臺也是一樣的。每次從拍攝中回到舞臺時，我都會帶著這種感激的心情。 ?主創采訪——藤原宣孝 佐佐木藏之介「開朗地守護家人」

——接到出演邀約時的心情 ==我聽說要演平安時代的角色，覺得這是大河劇才能挑戰的事情。之后聽說大石（靜）桑會寫劇本，我就想要絕對要參與其中啊。我扮演的角色是藤原宣孝，是基于紫式部和藤原道長之間的關系，后來成為紫式部的丈夫。一開始聽到這個角色的設定時，我心里想‘這是什么意思？’（笑），但我決定跟隨大石桑創作的故事線來演繹角色。 ——想怎樣演繹藤原宣孝? ==雖然根據史實來看，我將來會成為紫式部的丈夫，但目前來說，在劇中只是一個經常來家里串門的好心的大叔（笑）。因為與為時相對比，他相當認真樸實，所以我覺得可以演繹一個開朗、愉快的大叔角色。在角色塑造方面就做到這樣就好了。他善于處世，性格寬厚大方，既非常理性又包容一切，他的感覺是‘我想看著這個家庭，一直支持著他們，和他們在一起’。

——請告訴我你對真尋的印象。 ==我把她看作是聰明伶俐的‘親戚家女兒’。她雖然聰明，但由于過于聰明而有時會吃虧，但她對很多事情都很感興趣，勇敢地直面并追求。我覺得她并不是普通的孩子。但我不知道她將來該如何生活，所以希望‘這個孩子、這個家庭能夠幸福’，所以自己會一直關注和支持。希望紫式部能找到一個好丈夫，整個家庭經濟上也能夠穩固。我希望為時的仕途能夠在合適的時候發展起來，但也覺得并不容易。所以就想‘紫式部啊，你要努力支撐這個家啊’。

——對于給出類似‘不好’或‘那個男人最好別碰’的建議，也是出于這種想法嗎？ ==我覺得她身上的氣質很好，但過度的行為不僅會給真尋，也會給包括家人在內的周圍的人帶來不幸，所以我想站在大叔的立場上，用更寬廣的視野來看待。她將來會通過經歷學會這些，但作為宣孝，我還是會持續關注并守望著她。

——是能夠俯瞰世界的人物吧。 ==對，我認為對于為時來說，告訴他‘那時的判斷并沒有錯’也是很重要的。我覺得他相對來說看得比較廣泛。當然，也希望能夠有所成就，有野心，但基本上，他是一個‘讓我們享受生活’的人。雖然不能說他是現代用語中的派對動物，但他是一個陽光的性格。在玩耍的同時，也在生活中找到了樂趣。

——扮演生活在平安時代中期的人物時，有什么困難或有趣的地方嗎？ ==我認為這是所有扮演貴族男性角色的人都會說的，那就是頭上的烏帽子。很難掌握自己帽子的長度，這讓我很困擾。如果有一種裝置，當接觸到東西時會發出嘀嘀聲，那就好了……但通常是在接觸到東西后才意識到，‘啊～！弄臟了！’。另外，我對服裝也很感興趣。穿著華麗的衣服前往朝廷時，覺得很有意思，想‘穿上這個反而無法工作了吧！’（笑）。雖然說這樣消極的話可能不太好，但正式的束帶實在是太重了。不過它確實很華麗，很漂亮。今天我和服裝師聊天時，他說‘很少有機會做這個時代的作品，所以我們需要設計很多新的服裝，但因為它看起來很華麗，所以很有成就感’。這真是個好事。作為演員，我也很享受穿著它。 ——讀了大石靜的劇本后感想如何? ==正如平安時代的名字一樣，我感覺那個時代沒有太大的爭端，感覺非常莊重、華麗和悠閑。但正因如此，人性的真實感似乎顯得更加突出，我在閱讀劇本時有這樣的感覺。由于沒有戰爭，人們的性格更加深刻地展現出來。特別是大石桑所寫的劇本，女性和男性都非常積極主動地行動。從書信往來的情況來看，他們非常自由、開放，而且心靈的變化被描繪得如此活躍。我認為這種時代劇中如此生動地描繪人與人之間的各種事物是很罕見的，非常有趣。我也期待著紫式部未來會對政治感興趣，或者開始寫《源氏物語》。 用語集 5-6 【莊園】：中央的官僚或寺廟等權門貴族所擁有的私有地。 【豐明節會】：新嘗會、大嘗會之后舉行的筵席。 【寄坐】：修驗者或巫子下靈時，讓惡靈或神靈駕臨的童子或人偶。 【縫殿寮】：隸屬于中務省，負責服裝縫紉和女官考核的機關。 武官的服裝更加勇猛！？男性的衣裝，武官束帶篇

——身份的差異也體現在這種地方。 ==是的。他們身后熟悉箭取得的東西是,胡簶(やなぐい)。朝廷官員攜帶箭的方法是將箭展開放入扇形中。 ——把箭開成扇形收起來，是為了看起來漂亮嗎? ==確實如此。正倉院收藏的胡簶形狀更加偏向縱向，但隨著時代的變遷，從平安時代開始，它的形式逐漸轉變為更加重視裝飾性的樣式。

——追隨道長(柄本佑)的人沒有平緒，為什么沒有呢? ==這是武官的下級官員穿的衣服。因為是下級官員，所以沒有平緒。道長穿的武官束帶是絹制的，而褐衣的材料是麻。

——尺寸為什么稍小一些？ ==根據朝廷內建筑的高度考慮，這些服飾略微減小。在臉的兩側裝飾著經過精美加工的馬毛，稱為“緌（おいかけ）”，用繩子系在頭冠上，下顎下方固定。奈良時代的武官禮服上帶有羽毛裝飾，這可以看作是其演變而來的。此外，頭冠后部懸掛的“纓（えい）”是武官的象征，以防在射箭時絆倒。袍子的顏色根據官階不同而有所變化，與文官相似。

——道隆(井浦新)的衣服是武官的衣服嗎? ==是的。武官束帶。腰間垂著一條藍色的帶子，叫做平緒，用來將太刀固定在腰間。平緒和太刀并不是單獨存在的，而是合為一體的。也可以看到被天皇允許佩劍的文官，平緒是武官的特征之一。右手拿著的是朝廷官員使用的威儀弓。與鐮倉時代和戰國時代武士們使用的弓相比，似乎稍小一些。 ~下定決心!“男性服裝”束帶篇

——那是因為很帥嗎? ==我想原因就是這么簡單。天皇也了解貴族的心情，作為證明，對信賴的貴族下達了允許帶劍的敕免。

——就像女房裝束的裳一樣，男性的束帶也向后拉得很長。 ==這被稱為下襲的下擺。以前說過，袍的顏色表示官階，這種下襲的裙擺長度表示左大臣、右大臣、大納言等官職。隨著身份的下降，下擺也會變短。因此,天皇黃櫨染(人稱一千)的比穿袍時,他會以比其他人更長的裾參加儀式。 ——和袍子的顏色區分不同，即使下擺悄悄變長也不容易被發現，難道沒有這樣的情況嗎? ==如果這樣做的話，可能會在進入朝廷的瞬間被檢非違使逮捕。這也是這個時代衣服的特點之一，衣服具有顯示個人身份的功能。如果無意中穿錯了衣服，就可能被視為身份偽造，那可就出大亂子了。

——也有帶劍(佩帶劍)而坐的貴族。 ==佩戴刀劍。在公共場合佩戴太刀的人只有武官中的高級人物和曾有武官履歷的文官。這是一種儀式上的風格，所以不像江戶時代的武士一樣，把太刀從腰間取下來坐著。在《致光之君》中，優先考慮了公卿佩戴太刀。看來平安時代的貴族，即使地位很高，也喜歡佩戴太刀。

——石帶上有方形或圓形的東西，這是什么呢? ==這些方形或圓形的物體是由石頭制成的，代表著這個人的地位。原本，方形石頭和圓形石頭各有不同的種類和用途，反映了不同的社會地位和用途，但在《致光之君》中，使用了方形和圓形結合在一起的通用帶，這是一種可以用于任何場合的便利石帶。

——同樣是束帶這個單詞，在日本和中國意思是不一樣的。 ==這種束帶的裝束，在最初進入日本時是作為‘端正儀態’的姿勢。而且，這種裝束一直保持不變。但是，日本人不僅僅把它視為‘端正儀態’的意思，也開始將這種裝束稱為束帶。

——在說到禁色的時候，根據位階的不同，束帶的上衣的顏色也不同。那么，系在上衣上的腰帶是什么呢? ==這是石帶（せきたい）。在朝廷出仕時的正式服裝叫做‘束帶’，穿戴所有必要的衣物后最后系上石帶才算完整。‘束帶’寫作‘束ねる帯’，據說這個名稱源于‘系著衣物束成一團的樣子’的用途。實際上，在中國也有‘束帶’這個詞，但它不是指服裝，而是指‘端正儀態’的意思。這是一個在著名的漢詩《歸去來辭》等作品中常用的詞。” 所引注釋【注１】是指《歸去來辭》是中國東晉至宋（南朝）時期的詩人陶淵明創作的一篇文學作品，表達了辭官歸鄉，過田園生活的決心。 ~天皇居住的“內里·清涼殿”晝御座篇

——天皇白天所在的晝座。 ==清涼殿的母屋南半部分，或者在儀式進行時，天皇所坐的座位稱為“晝御座”。天皇所坐的御座是放置在兩個繧繝縁（一種高貴的席子）之上的，同樣是繧繝縁制作的座墊，類似于座布團。繧繝縁通常是最高等級的席子邊緣。在公開的場合，遮簾會被拉下，臣民只能透過遮簾看到天皇的身影。這張照片很棒，這才是真正的朝儀。

——只有兩張席子。 ==平安時代，似乎還沒有鋪設榻榻米的文化，這是非常昂貴的物品。關于這個時代對待建筑的想法有趣的地方在于，他們并不是預先建造小房間，而是通過屏風、帷子等來劃分寬敞的空間，根據需要自由地創造所需的場所。只要放置了御座，就可以把那個地方作為天皇的座位。這種當時的思維方式得到了反映。

——天皇的右手側放著什么呢? ==放置著御劍和印璽。御劍是天皇自己保護御身時用的太刀，印璽是天皇裁決等使用的辦公用印章。

——里面那個紅色的圓形是什么呢? ==現在稱為塵壺，以前稱為地爐。從使用“爐”這個字可以看出，這里是使用火的地方，是占卜等活動的場所。所謂石灰壇(石壇)，為了防止發生火災，地爐周圍的邊緣下方都用灰泥徹底地砌成。 ——實施了防災對策嗎? ==從石灰壇的大小可以看出，當時的人們是多么害怕火災。

——放在晝座后面的東西是什么呢? ==叫做御帳臺。錦形臺的黑色臺基上，鋪著兩張錦墊緞緞的草席，錦墊上還放著一個倚子。經常有人搞錯是椅子，漢字也不一樣啊。大家經常使用的椅子的“椅”是木偏旁，而這個倚子的“倚”是人偏旁。周圍被張覆蓋著。 ——倚子的作用和椅子一樣嗎？ ==是啊。不過倚子有像現代人坐在椅子上那樣把腳放下來坐的情況，也有盤腿坐的情況，所以倚子的范圍比較大。

——御帳臺的左右兩邊放著獅子和狛犬。 ==獅子和狛犬據說是從印度經由中國和唐朝傳來的，起著守護天皇的作用。 ——御帳臺很有存在感。 ==御帳臺在奈良時代是放置在石板地面的建筑物中。但是到了平安時代，御殿變成了檐廊下的木板建筑，天皇的生活據點從最初的仁壽殿也因為某些原因轉移到了清涼殿。然后就直接拿過來了。也就是說，這個御帳臺就像奈良時代被凍干的感覺，形式上就像放在清涼殿里一樣。因此，在御帳臺前新設了晝御座，這可能是建筑的構造和功能都不盡如人意的結果。 ——隨著時代的發展，御帳臺漸漸不被使用了。 ==隨著生活文化的變化，舊時代的遺留物完整地留存下來，這真的很有趣。就像鋪設的榻榻米一樣，晝御座因得到了維護而保持得很漂亮，但是御帳臺卻顯得有些陳舊。這反映了平安時代御帳臺的使用率下降，舊物得以傳承并保留下來的情況。我認為通過這樣的細節，您可以感受到奈良時代和平安時代之間的差異。 ~天皇居住的“內里·清涼殿”建筑物篇

——清涼殿的布景。 ==由于在實際大小的情況下在工作室內建造清涼殿很困難，所以進行了一些布局調整來再現清涼殿。清涼殿是一個南北向的縱長御殿，在真實的清涼殿中，位于兩個樓梯之間有三個房間（三間），但在再現的布景中，清涼殿減少了一個房間，變成了兩個房間。 ——少了一間。 ==原本，晝御座（ひのおまし）是位于正中央的，但如果保持三間的大小，在正面拍攝時，天皇會被支撐屋檐的柱子遮住。因此，為了避免這種情況，減少了一個房間的大小。內里的正殿，如紫宸殿和朝堂院的正殿（※注１），都是用于天皇會見臣下的建筑，因此樓梯直接位于正面。但是，清涼殿既是天皇的政治場所，也是住所，如果在建筑的正中央設置樓梯，那么天皇的私人生活可能會被任何人看到，這是不禮貌的。因此，清涼殿的樓梯被分成了南北兩個，以避免這種情況。 【注1】朝堂院…正廳是大內里的中心。舉行朝賀、即位以及其他大禮。也被稱為八省院。

——放在南北最邊上的東西是什么? ==清涼殿東廂房南側設有“年例行御紙拉門”，北側設有“昆明池紙拉門”。所謂“年中儀式御紙拉門”，是指表里分別寫有宮中舉行的半年例行活動的屏風紙拉門。另一方面，“昆明池紙拉門”表示的是北端，從這里臣子不能前進。

——為什么臣子不能再往前走呢? ==因為前面是后宮，是天皇的私人領地。

——竹子放在兩處，這有什么意義呢? ==靠近“年例儀式御紙拉門”的一側叫漢竹，另一側叫吳竹。無論怎么砍都能馬上長出來的竹子象征著生命力。據說是效仿這個小故事，希望天皇的血脈能夠一直延續下去，所以放在了清涼殿前。 ——順便一提，聽說您看了清涼殿的布景后被感動了。 ==清涼殿的布景真的非常了不起。現存的京都御所已經建立了大約兩百年，隨著時間的流逝，柱子等部分變成了茶色，但是這個清涼殿的布景非常精確地再現了它最初建造時的樣子。即使只是布景，能夠看到這樣的景象也是非常了不起的事。

主創采訪——實驗藤原為時的岸谷五朗 耿直認真地熱愛文學

——接到出演邀約的心情 ==首先，“要進入平安時代!”這樣的沖擊非常大。，那個勇氣apros !(掌聲)作為一名觀眾，戰國時代當然很有趣，但對歷史中鮮為人知的部分進行挖掘，我很有興趣，所以被吸引了。而且接到的角色，為時 這個角色，調查也幾乎沒有史料可以查閱，以大石(靜)先桑為首的工作人員的諸位怎樣構思制作，非常期待。創作者不同，就連主人公也有可能是善的也有可能是惡的，所以我非常期待這次的團隊會創造出怎樣的世界觀。 ——讀了大石靜的劇本后有何感想? ==我們生活在平安時代和2000年代，我們的大腦中有著無法估量的常識差異，這讓我覺得非常有趣。尤其是在身份差異方面，差別尤為明顯。相反也感受到，即使經過了1000年，對他人的愛的感情并沒有改變。無論哪個時代，“愛是愿意為了對方而忍受自己受傷”的想法都是不變的。我覺得這是這個作品最深層的重要主題之一。

——為時宅邸簡樸的氛圍，真實地反映了身份的差距。 ==是啊(笑)。果然聽說是平安時代，對色彩的藝術性非常期待。但是，到了為時家一看是茶色的(笑)。更糟糕的是，當我完成拍攝回到更衣室時，發現有一條毛巾放在那里可以擦拭變成烏黑的腳。這就是我的家（笑）。尤其是在開頭，幾乎所有的拍攝都在那里進行，但在這段時間里，我去了段田扮演的兼家先生的家，發現腳一點都不會臟！這就是身份的差別嗎？雖然我的家庭院是泥土，但兼家的庭院卻有石頭，所以我非常羨慕，覺得“哇，段田先生的家真好啊”（笑）

——雖然擅長文學，卻不太擅長出人頭地的處世方式，您對此有何感想? ==我認為像兼家這樣能夠靈活運用各種手段的人們使故事變得有趣，但我覺得在為時的時代，這種生活方式可能并不存在。剛開始我以為，如果真誠地熱愛文學，努力學習自己能做的事，或許會有些機會隨之而來。每年為了得到官職而提出的申文都被拒絕，甚至有時可能會被無情地丟棄。我覺得自己的申文可能甚至沒人看過吧。看起來人生的轉折點可能會在更后面才會到來，但在那之前，似乎并沒有什么大的變化……即使在開頭就已經住在相當破舊的房子里，但還被告知“會更破舊”，讓我感到有點害怕（笑）。看來我還要一段時間才能過上干凈的生活啊。

——與花山天皇共同出現的場景的印象 ==確實很混亂。但為時無論遭受花山天皇怎樣的對待，都以學問作為武器勇敢地對抗著。即使被踢，被責罵，被看不起，他都一心只讀書，不放棄。我覺得他就像圣雄甘地一樣，堅持非暴力主義，遭受毆打和踢踢卻從不反抗，是一種沉靜但強大的抵抗方式。 ——和親戚藤原宣孝的場面怎么樣? ==一起合作非常愉快。雖然我們兩個的性格完全不同，但能夠交換意見。宣孝并不是通過做壞事來獲得權力，而是巧妙地順應周圍的變化，抓住機會。觀察他，我想‘人生成功的秘訣可能就是這樣吧’。他那精明的手腕，在蔵之介先生的演繹下，簡直令人嘆服（笑）。他散發出善的氣息，非常迷人。

——親子關系 ==在這部劇中，在第一集中，失去了母親，背負著沉重的傷痛。從那時起，他感到‘我必須忍耐’，‘不能向那邊前進’，這種束縛導致了他們之間的沖突。但為時的文學天賦遺傳給了真尋，如果不是因為文學，也許他們就必須一直互相對抗才能生存下去。文學讓他們能夠相互理解。為時知道作為父親擁有著巨大的才能。雖然他們經常發生沖突，但當為時感到沮喪時，女兒會站出來說‘我們必須解決這個問題！’，這樣的話會給予他力量。因此，我覺得家庭在一定程度上能夠保持平衡，并且逐漸成長。

?主創采訪——柄本佑~能一邊代入感情一邊看的大河劇 在平安的貴族社會中，藤原道長后來成為最高權力者，留下了大名。關于大河劇《致光之君》中藤原道長的人物形象和吉高由里子飾演的主人公真尋的魅力等問題，我們采訪了本劇藤原道長的扮演者柄本佑。 ——接到邀約時的心情？ ==2020年，大石靜桑擔任編劇，吉高由里子桑主演的一部電視劇中，我也有幸參與。那拍攝現場非常愉快，一直都在想著“希望能再次一同合作”。所以很開心。 ——讀了大石靜的劇本，您有怎樣的印象呢? ==大石桑創作的劇本成功地融合了紫式部生活的時代和其獨特的個性，非常有趣。每一回讀劇本都像在看漫畫一樣，我覺得其他演員們也和我一樣享受閱讀。特別是扮演藤原齊信的金田先生，總是用一種充滿興奮的口氣說：“那啥 你看了最新一期嗎？太有意思了吧！”（笑）。雖然我們通過書籍等途徑調查了當時的情況，并挑戰進行了拍攝，但由于大石桑的劇本內容讓人興奮不已，我覺得只要跟上這個感覺，自然而然就能成為道長了。 ——父親藤原兼家率領的家族的特征。另外，您認為道長是如何成長的呢? ==我自己感覺演員的選角非常契合，哈哈。臉型很像，我覺得觀眾們也能毫無違和感地將我們看作“一家人”。性格上也非常契合，感覺我們成了“合得來的一家人”。關于道長，在歷史上他是當時的權力者，也傳聞是一個惡人。但在目前的劇本中，他更為腳踏實地，是一個能夠親近普通百姓的人。雖然有點悠閑，有點“家中三男”的感覺，但導演希望我塑造一個更有深度的角色，而實際上劇本也是這樣描繪的。 ——主人公真尋的魅力在哪里呢? ==真尋的魅力與吉高桑的魅力點幾乎是一致的。既成熟又沒有失去少女感，看似不懂事卻能洞察周圍，表情變化多。有時候冷峻，有時候讓人想要保護，有時候帶著一點調皮的感覺，在不同場景下呈現出多樣的面孔。她的性格也很深沉，感覺通過真尋這個角色，能展現出豐富的道長形象。 ——道長經常和公任、齊信、行成一起行動，這四個人一起拍攝的場景的氣氛如何呢? ==我們一直在笑著說“藤原家的四位公子組成了‘F4’呢！”（笑）。感覺大家都非常有趣。我、町田先生、金田先生、渡邊先生，大家都比較隨性，氛圍很和諧，感覺大家都很合拍，是一個很好的組合。而且每個人演的角色都很貼切，很有意思。町田先生給人感覺很友善也很會社交，但又帶有一些悲傷的感覺，金田先生活潑輕松，好像隨心所欲地在各種場所穿梭，而渡邊先生給人一種認真的感覺，大家都很完美。雖然接下來會有關于與女性關系和政治有關的故事，更多個性也會顯現出來，但總之和大家一起演戲非常有趣。這種歡快的場面可能隨著劇情發展會逐漸減少，所以我想要珍惜現在的歡樂時光。 ——覺得大河劇《致光之君》有哪些看點呢? ==演員們的有趣之處當然很重要，而且真尋的生活、她與道長的關系，還有道長如何在政治爭斗中成為風云人物等等，真的是充滿了看點。紫式部和道長作為歷史上的真實人物，與以其為基礎的創作中的真尋和道長的生活交織在一起，這兩條線索如何相互交融，展現出與以往不同的趣味，我覺得很有意思。我們每次拿到劇本都會被大石桑的創作能力驚艷到，所以我認為觀眾在看的時候也會感到驚訝。雖然故事發生在平安時代，但它以現代的視角呈現，因此大家可以從真尋的角度體驗心動，也可以從參與政權爭斗的男性角度感受緊張刺激。此外，吉高桑的魅力也得到了充分展現，所以我希望每周播出時大家都能愉快地觀看。 用語集 3-5集 【看督長】：隸屬于檢非違使廳的下級官員。負責管理牢房和逮捕犯人。 【《古今和歌集》】：這是奉60代醍醐天皇之命編纂的第一部敕撰和歌集。共20卷。 【頭中將】：指兼任藏人頭和近衛中將的人。 【宿直】：為了守衛宮中、官府、貴人的宅邸而進行夜間警備。 【陪膳】：侍奉貴人的食膳。 【偏継】：主要是女性和年幼的孩子們玩的競賽漢字知識的游戲。游戲規則包括在漢字的旁邊添加偏旁以完成字形，根據旁邊的形狀給出對應的音讀，或者通過給出詩文中一個字的旁邊來猜測偏旁。這些規則涵蓋了不同的情境和挑戰， 【放免】：在檢非違使手下工作的原罪之人。搜尋罪犯，負責逮捕和拷問。 【五節之舞】：是指在豐明節會時，4 ~ 5個未婚舞姬跳舞，獻給神靈的祭神活動。 【《荀子》】：中國戰國時代的思想書。共20卷。主張人性本惡，應以禮來糾正，以維持社會秩序的“性惡說”，反對孟子的“性善說”。 【《竹取物語》】：平安前期形成的日本最古老的故事。作者不詳。 【豐明節會】：新嘗祭（新嘗祭是宮中的一項傳統儀式，天皇會親自向神明供奉當年新稻谷，對五谷豐登表達感恩之意，然后食用這些稻米。）、大嘗祭（是即位后 11 月舉行的一項特殊宗教儀式，日本天皇在儀式上感謝太陽神天照及其相關神靈的平安和五谷豐登，并為日本及其公民祈禱。）之后舉行的筵席。 【侍從】：輔佐天皇的近侍文官。 【莊園】：中\央公家和寺社等權貴貴族擁有的私有土地。 【大學宿舍】：為式部省所轄培養官員的最高教育機關。 【寄坐】：（宗教修行者）或巫子（神職女性）進行降神儀式時，使用的一種童子或人形，用于讓惡靈或神靈附身。

友吉鶴心~也有雜技!平安時代的藝能“散樂” ——散樂是什么樣的東西呢? ==散樂是從中國傳過來的滑稽模仿、雜技、雜技等多種多樣的藝術總稱，也被稱為百戲、雜技。正倉院有一幅畫有散樂的畫圖，我花了很長時間仔細地看，思考它是怎樣的動作，這個動作會產生怎樣的節奏。我經常說“有困難的時候就去正倉院”，關于日本的文化，只要去正倉院仔細調查，就沒有不明白的地方。 ——他們是如何編排動作的呢? ==雖然在電視劇中也有演員做了翻筋斗等動作，但留存在正倉院的繪圖中，也描繪了他們進行各種雜技的樣子。這次的散樂是以3拍子為基礎創作的。如果是3拍的話，“右腳和右手，左腳和左手同時出”這樣的動作非常容易。在能劇和日本舞蹈中，都是“先出右腳后出左手，先出左腳后出右手”的兩足行走式的動作。 ——戲劇中對貴族的諷刺可能是一種表現手法，但實際演出的劇目中也有很多諷刺意味嗎？ ==至于是否有諷刺的內容，從繪圖上看不出來。 ——演奏中使用的主要樂器是尺八和太鼓嗎? ==是啊。關于尺八，法隆寺流傳著由圣德太子吹奏的傳說，并以此為基礎制作而成。過去，作為雅樂中使用的樂器之一，尺八也包括在內，但是因為聲音太小逐漸被淘汰了。 ——庶民可能選擇演奏尺八是因為它相對容易制作？ ==推測是通過隨意在竹子或木頭上鉆孔，然后隨意吹奏而制作的。 ——貴族演奏的樂器價格昂貴，平民買不起。 ==其實，普通老百姓也會彈琴。 ——是么？ ==雖然不像高階貴子小姐和源倫子小姐彈的那么出色，但也在彈。是怎么彈的?不是在敲木板嗎? ——竟然把木板當作樂器。 ==平民也想演奏樂器。然而，貴族使用的那些樂器價格昂貴，無法使用。因此，他們將掉落的木板比作琴，將木棒比作笏拍子，使用身邊容易得到的物品。在散樂中使用的樂器是根據當時這種思考方式制作的。 ——《致光之君》以平安時代中期為舞臺，請談談對這個時代的印象。 ==我認為日本真正創造了豐富文化的時期是平安時代。也被稱為國風文化，從奈良時代到平安時代，發生了巨大變革，日本獨特的多種文化迎來了百花齊放的時期。例如，“色”（顏色）。使用「散發香味」這樣的表達來描繪漸變。這表示一種好聞的香氣，美吧。提到香氣，還有“風的香氣”這個詞。將香木放入藥玉或香袋中，掛在建筑物的柱子上，隨風飄蕩著香氣。“風的香氣”，很美妙對吧。在平安時代，還留存了許多其他獨特的日本感性。 ——電視劇里演奏的音樂是自古以來繼承下來的嗎? ==制作總監內田由紀和首席導演中島由貴提出了一個非常困難的任務，即‘戲中的音樂都要是原創’。當從中國、朝鮮半島、東南亞等地傳入的音樂在日本逐漸演變成獨有的風格時，春天有春天的音調，夏天有夏天的音調，秋天有秋天的音調，冬天有冬天的音調，這大致是有規定的。其中蘊含了千百年前人們的精神。通過仔細研究《萬葉集》、《古今和歌集》等歌集，貴族們寫的日記，以及留存的樂譜等史料，去追求當時人們的精神。珍視這些，通過追溯保存在雅樂風格中的有限音樂，創作出了原創音樂。 ——各位演員在練習樂器的時候有什么注意的地方？ ==劇中，笙、龍笛、箏等樂器演奏的音樂基本上都是由演員們實際演奏的音軌直接使用。在開始練習樂器之前，我通常會花大約一個小時的時間與演員們交流，解釋古代風俗有著什么樣的意義，以及這些樂器演奏中所蘊含的意義。當他們對這些內容產生興趣時，就會驚訝地發現其技能會在短時間內取得很大進步。 ——會跟演員們聊些什么呢？ ==首先，在白板上寫上東西南北。北是玄武，南是朱雀，東是青龍，西是白虎。四神守護東西南北四方的傳統來自中國，日本也引入了這個概念。此外，北方代表黑色和冬天，東方代表藍色和春天，南方代表紅色和夏天，西方代表白色和秋天。這樣一來，“青春”這個詞就可以理解為源自東方。樂器也與四神有關，龍笛的音被認為是龍的聲音。笙也被稱為鳳笙，被視為和平時期天上出現的鳳凰，翅膀合攏的形象。我通過這樣的講解來說明平安時代的道具和系統，希望大家能理解并記住。一旦了解了四方，接下來，中間是什么呢？有一個叫做太極的星星，周圍有北斗七星圍繞著它。當時的人們通過觀察星星進行占卜，確定今天是好日子還是壞日子，決定要做什么。甚至洗頭發也要選擇合適的日子。在貴族的日記中，提到上御所時，嘗試用“右”“左”“右”“左”，即“陰”“陽”“陰”“陽”的順序行走，但這種步法并不符合當天的運勢，于是他們返回重新嘗試，甚至有時寫到哪只腳先邁出去是幸運的。然后，我會解釋為什么從天皇的視角來看，左邊的位置較高，為什么右邊比左邊低。 天子南面す（天子面向南方）。尊貴的人總是背對北方，面向南方。面向南方時，左邊就是東方。而從東方太陽升起。因此在日本，左邊更受重視。通過講解這些之后，演員們在開始學習樂器時會進步的很快。我們現代人不知道千百年前是如何演奏樂器的。與其糾結于當時的吹奏和彈奏方式，不如考慮當時藝術產生時所爆發的能量，更容易理解。這么一來就可以輕松超越千百年的差距。 ——平安時代的貴族是如何評價和歌好與劣？被評價為高水平的和歌有哪些特點呢？ ==我想以紫式部所著的《源氏物語》中所吟詠的歌曲為例，來談談“高明的和歌”到底是什么樣的。在《蓬生卷》中，有這樣一個場景:光源氏去花散里的時候，看到一棵掛著紫藤的松樹，突然想起這是誰家。于是光源氏說:「藤波之中，看不見盡頭。松樹是那宅邸的標志。」 看到這座藤花盛開的宅邸前，似乎無法漠然經過，因為那纏繞著藤的松樹仿佛在等待著我。「歲月流逝，沒有等待的痕跡。豈止是花的依靠」。 我等了好幾年，卻連一次都沒有，你之所以難得來我家，大概是因為紫藤花開得比我還茂盛，所以看都看不過去，就順道來了吧。這首歌的“過”“松(等待)”“宿”“記號”四個詞是一樣的。再者就是“回擊”。末摘花（《源氏物語》的女性角色之一。于“末摘花”帖至“若菜上”帖出場。）一直在等待光源氏的到來，理應非常高興，但因為現在是努力的時候，所以不會像平常那樣回答“高興”。而且，在光源氏的和歌中，“記號”是“標記”的意思，而在末摘花的和歌中，“記號”是作為對“有記號”這一作用的結果而使用的。因為是用同音異義詞來回答，所以很了不起。這首歌遵循贈答歌的規則，可以說是技巧超群的“好歌”。還有一點，末摘花本來是被描寫成不會吟詩的公主。因此，關于回歌的存在以及本卷末摘花的人物造型，在《源氏物語》的研究中也引起了爭議。 ——對紫式部的和歌有怎樣的印象? ==紫式部的歌，每一首都讓人覺得很美。我之所以有這樣的感受，是因為她的歌詞不僅僅是個人的情感，而是通過其精選的詞語，讓許多人能夠從中感受到普遍性的情感。此外，《紫式部集》不僅是戀歌，還將她對人生的思考，以及她所珍視的東西以詩歌的形式吟詠出來，并將其匯集成一部作品。 在《源氏物語》中，約有八百首歌。其中包括了精彩的歌、下一般的歌、激情澎湃的歌、歡快的歌等各種各樣的類型，分配給了大約百人左右的角色。換句話說，紫式部具備創作多樣歌曲的能力，并能夠進行有效的分類。因此，紫式部作為一位杰出的歌人，可能親自挑選并整理成了大約一百二十首的《紫式部集》。我認為這部私家集以開頭的歌曲（紫式部的百人一首「めぐりあひて」）代表的是關于女性朋友的思念，是這個集合的一個主題。在她的歌中，對思念的感情被視為重要之處，這正是紫式部的卓越之處，也是她歌詞的卓越之處。 ——紫式部的歌不僅技巧高超，歌中蘊含的思想也很精彩。 ==技巧固然重要，但更重要的是通過歌曲想要傳達什么，那個想傳達的東西是歌中所包含的思想，聽完這首歌能不能很好地理解這種思想。紫式部可以說是一位非常善于表達內心波動的歌人。如果大家有機會吟詠和歌(短歌)，希望大家能將當時的感受和心情融入和歌中。對于生活在現代的我們來說，像平安時代的贈答歌那樣，懷著“想要傳達”給某個人的心情來吟誦，也許會為大家打開新的歌界。 和高級貴族不一樣嗎?《女性的服裝》之真尋篇 ——真尋穿的是貴族女性的私人服裝吧。 ==袿袴是一種私人著裝，從女房裝束中演變而來，去掉了唐衣和裳。在這種著裝中，丈的長度通常較短，與一般的切袴略有不同。 ——袴（日本和服的一種下裳）不一樣啊。 ==貴族女性們在公共場合通常穿著裾子較長的長袴，而據說在私人場合則會選擇穿著丈長度較短的袴。 ——那是因為穿長的袴走路不方便嗎? ==是的。平安時代末期有一幅名為《扇面古寫經下繪》的繪畫作品，描繪了貴族女性日常穿著短裙褲的樣子。在《致光之君》中，還有以《扇面古寫經下繪》中描繪的當時人們所穿的服裝為主題的服裝。 ——孩提時代的服裝？ ==雖然在當時的史料中被稱為“衣”，但實際上是平民也會穿的小袖。 ——真尋在走出鎮子時會把衣服遮在頭上，那個時代常常會有這樣的做法嗎？ ==這行為被稱為“被衣”（かつぎ），是當時女性的一種穿著風格，目的是為了遮擋住臉部。 ——被衣是貴族女性獨有的風格嗎? ==庶民們也會采用這樣的穿著方式。看來真尋是為了自己的貴族身份不被發現，而假扮成庶民前往打工場所。另外，由于真尋家庭貧困，她的被衣也不是絲綢制品，而是樸素的材料。 如何優雅地布置室內？幾帳、御簾和障子 ——重視透明感的幾帳？ ==紫式部所著《源氏物語》被繪畫化的國寶《源氏物語畫卷》中也描繪了華麗的幾帳，幾帳是平安時代代表性的陳設之一，用作遮眼、擋風和隔板。原本幾帳有夏冬之分，夏天為了涼爽而使用透風較薄的布料，冬天為了抵御寒冷而使用遮風較厚的布料。然而，在《致光之君》中，選擇使用薄布以展現透明感，讓對面的人物能夠透過看到，使得戲劇更容易表現，同時在影像中更為顯眼。設計方面注重在每一塊布料上描繪代表平安時代四季的花卉圖案，使人們能夠感受到優美的平安時代繪卷的世界。 ——“鮮綠色御簾”是平安貴族審美意識的證明 ==寢殿造等使用的用于遮擋視線和阻擋陽光的竹簾，也是“致光之君”創立之初就堅持制作的陳設之一。以《源氏物語繪卷》為首，《年中的活動繪卷》、《伴大納言繪卷》等至今仍能反映當時風貌的繪卷中所描繪的御簾，連竹簾都是鮮綠色的。通過考證調查，我認為越是高級的竹簾越是新，一旦變成茶色，就會立刻制作新的竹簾，并經常掛綠色的竹簾。因此以內里清涼殿為首，東三條殿、土御門殿等都使用了這次新制作的綠色御簾。另一方面，作為下級的藤原為時的宅邸，為了營造陳舊氛圍，選擇使用了色彩褪去的茶色御簾。 ——什么是平安時代的「障子」 ==障子在當時并非指的是貼有紙以引入光線的陳設。正如其名“障”“子”，是隔扇、門、屏風等屏風障具的總稱。底部嵌入的被稱為“副障子”。在《源氏物語畫卷》中也有描繪，在土御門殿中也有再現。順便說一下，畫在障子上的圖案，是由畫師親自繪制的，然后將每個部分數字化，排列組合后輸出。雖然為了《致光之君》也有新增的設計，但其中也包含了在之前大河劇中使用過的熟悉部分。 充滿美學意識的源雅信的宅邸“土御門殿” ◆◆設計理念◆◆ ——宇多天皇的祖先源雅信的宅邸。后來成為藤原道長的家，成為攝關政治的中心舞臺。 ==土御門殿，是雅信女兒倫子經常開設沙龍的地方，吸引了貴族公主們聚集于此，成為一個優雅的場所。由于屬于宇多天皇的高貴家族，因此在裝飾上并沒有擺放象征權力的陳設，而是通過財力和季節的花卉裝飾來巧妙地營造出含蓄而優雅的氛圍。文章提到了平安時代常綠樹松樹的受歡迎程度，以及將松樹和藤蔓結合起來被認為是一種雅致的搭配。這種松藤的設計在《枕草子》中也有提及，并被引入土御門殿。對于松樹的選擇也十分講究，不是選擇粗壯有力的樹干，而是使用細長優雅的樹干，仿佛是繪畫卷軸中描繪的那樣。 ——表現四季的餝車 ==通常，牛車在玄關前用于乘降，不使用時則存放在靠近玄關的車庫中，不太常常駛入府邸深處。在土御門殿內放置的牛車是一輛經過季節花卉裝飾的"餝車"，并非用于乘坐的交通工具。這輛車用于展示四季不同的花卉，以及表達季節變化和華麗的氛圍。 ——暖色系搭配 ==土御門殿的裝飾與雅信等人的衣著相似，土御門殿的裝飾大量使用了暖色調。包括帳篷和簾子等元素，通過采用暖色系配色，營造出一種溫馨而優雅的氛圍。

諫山惠實~“重疊”的色彩搭配很有趣! ——關于服裝和人物形象設計是一份什么樣的工作呢。 ==是關于色彩協調的工作吧。根據登場人物，我將提出關于'疊加'顏色等的建議。雖然我之前曾負責根據提案者的意向進行幾次衣裝創作工作，但像『致光之君』這樣深度的衣裝工作還是第一次。雖然還在試探中，但看到提出的顏色被用于衣裝中，開始感受到自己真正參與了這部作品。一開始，對平安時代的色彩運用有著“無窮無盡”的印象，有些害怕。但隨著學習的進行，也了解到也有相當多的規則，稍微安心了。此外，考慮到要表達季節感，可用的顏色有限，因此在其中明確突顯每個角色的個性是一項困難的任務。但在和各方的討論中，采取了“先忘記季節感，然后為每個角色確定主題色”的方針，使得我的創作自由度大大增加，受益匪淺。 ——真尋是按照怎樣的形象設計的呢？ ==真尋的主題顏色是“紫色”，在設計中努力展現了這種顏色。雖然宮中女房裝的設計還在討論中，但考慮到搭配橙色系可能會使紫色更加顯眼，在初期的衣裝中將紫色作為點綴搭配了橙色系。 因為想讓整個家族的氣氛統一起來，所以以千葉為首，真尋的家人都使用橙色、黃色系。因為我自己偏向于理性，所以一開始很容易被不必要的文獻等束縛。但是，制作統括的內田先生說:“就像女孩子享受美甲一樣，用聚集在袖子上的顏色來展示自己的個性，這種興奮的感覺真好啊。”之后就更加純粹地追求“可愛！”，“美麗！”，“漂亮！”的設計理念。 說實話，對于過去的顏色，不知道能在多大程度上融入我的情緒，不過制作的設計，風俗考證的佐多(芳彥)老師也看了，說“有點太暗了”“這不是這個時代的顏色啊”之類的建議，讓人感到安心。他還告訴我“在這個時代，‘替身’是OK的”，所以我一邊商量一邊設計安倍晴明的裝束。所謂的“替換”，并不是所有的衣服都是一色的，比如只改變左邊袖子的顏色，增加了自由度，非常開心。 ——根據角色的年齡和立場也會表現出不同嗎? ==雖然并沒有絕對的規則，但隨著年齡增長，會更傾向于選擇更為沉穩的顏色。每個人都有不同的風格，有的可能越來越引人注目，而有的可能一開始就有著優雅品味。隨著立場的提升，不是通過炫耀性的圖案，而是通過光影的變化展現出上品的氛圍和衣物的美感。 ——諫山桑認為平安時代裝束的魅力在哪里呢? ==顏色的構思很棒呢。在設計上，我只提出了能看到的部分，但我看了完成的服裝實際穿著的時候，發現下擺分開的地方的褶裥中更有層次感。那個時代的人們似乎以極高的分辨率看待事物，可能會受到季節變化的輕微影響，也可能受到新鮮事物的啟發，甚至在葉子上積水的一滴露珠中都能想到顏色的層次。這種美學意識令人驚嘆。 平安時代的色彩搭配讓人思考『為什么這個顏色和那個顏色在一起會如此協調』，有很多令人印象深刻的例子。氣味的層次也被精心打磨成優雅的漸變，非常酷。 ——您設計了許多服裝，有沒有『我希望你看這里』的重點呢？ ==即使只是看顏色搭配，也會覺得很有趣。不僅是主要角色，甚至是從女房們到侍從，每個人都很可愛。通過觀察每個人的服裝，可能會想到自己喜歡的顏色搭配，這也是很有趣的一部分。

用語集 1-2集 【散樂（さんがく）】：從中國傳入的滑稽模仿、輕功、雜技等各種多樣的藝術的總稱。也稱為“百戲”或“雜技”。后來散樂發展演變成了能、狂言的原型。 【『史記』（しき）】：由中國前漢時期的歷史學家司馬遷編纂的歷史書。 【式部省（しきぶしょう）】：負責文官的人事、教育等事務的機構。 【紫微垣（しびえん）】：古代中國天文學中將天球分為三個區域的三垣（San'en）中的中垣。順便提一下，三垣的上垣被稱為“太微垣（Taiwei'en）”，下垣被稱為“天市垣（Tenshien）”。 【除目（じもく）】：朝廷進行官職任命的儀式。 【入內（じゅだい）】：成為天皇的皇后（或后妃）并進入宮中的過程。 【大學寮（だいがくりょう）】：為式部省所轄培養官員的最高教育機關。 【內里（だいり）】：天皇的居所區域。 【天蓬之星（てんほうのほし）】：指北斗七星中的第一星。大熊座的α星。 【乳母（めのと）】：代替生母哺乳、養育的女性。 【凝花舍（ぎょうかしゃ／［梅壺］うめつぼ）】：這是后宮中的一座殿舍。因在庭院中種植了紅白梅樹而被稱為『梅壺』。位于飛香舍（ひぎょうしゃ）的北側。 【蔵人（くろうど）】：在朝廷中擔任文書、工具等管理工作的五位（五品）和六位（六品）官員。 【蔵人頭（くろうどのとう）】：擔任天皇秘書工作的蔵人中的領導者。人數上限為2名。 【檢非違使（けびいし）】：京都の治安を守る役職。 【清涼殿（せいりょうでん）】：這是皇宮內的一座殿舍。天皇日常生活的建筑物。位于紫宸殿西北面東。 【中宮（ちゅうぐう）】：原本是指太皇太后、皇太后、皇后的居所。轉而成為三后的別稱。幾乎與皇后地位相同。 【女御（にょうご）】：侍奉天皇寢宮的皇后的地位，位于皇后和中宮之后。女御通常是親王或大臣的女兒。 【別當（べっとう）】：各地的長官。 【放免（ほうめん）】：在檢非違使手下工作的前罪人。探索罪犯，負責逮捕和拷問。 【裳著（もぎ）】：這是成年貴族女性首次穿裳的儀式。相當于男性的元服。

年輕貴族?藤原道長的官職是什么？ 在大河劇《致光之君》第2集中，由柄本佑扮演的年輕藤原道長擔任了從五位下（じゅごいのげ）?右兵衛權佐（うひょうえのごんのすけ）這個官職，順利地踏上了作為上流社會貴族的道路。那時對于當時的貴族來說，官職是非常重要的。關于那個時代的貴族官職制度是怎樣的呢？ ——“官職”是行政機關的職務!? 官位是“官職”和“位階”的組合。在此基礎上，道長擔任的官職“右兵衛權佐”可以分解為“右兵衛”、“權”、“佐”三種。首先，“右兵衛”是機關名稱。都城的行政組織中有左右兩府“兵衛府”，負責宮門護衛、行幸、行啟護衛等工作，道長被分配在其中之一的右兵衛府。順便一提，“左”比“右”靠前。其次，“佐”是階級。兵衛府分為4個階段，“佐”相當于次官。最后是“權”，是假的，甚至副的意思。也就是說，把右兵衛權佐比喻成“被分配為右兵衛府的次官”，這樣比較容易理解。 ——“位階”就是貴族的序列!? “位階”從最高的“正一位”到最低的“少初位下”下)”為止共有30個等級，數字越小代表越高級，“正”代表比“從”更高級，“上”代表比“下”更高級。道長擔任的右兵衛權佐一職，一般由從五位下的人擔任。被允許登上天皇居住的皇宮清涼殿的殿上間，基本上是從五位以上的官階中選出的，而道長之位就在這個入口。被朝廷賦予各種特權，作為青年貴族不斷前進。

◆◇高野晴代~和歌的規則◇◆ 和歌是受到貴族們喜愛的一種文學形式。和歌以簡短的言辭表達了美麗的情景和對他人的深情，這種表達方式在紫式部所著的《源氏物語》中也得到了體現。在大河劇《致光之君》中，負責和歌考證的高野晴代女士接受采訪，探討了和歌的規則。 ——關于和歌的規則 眾所周知，和歌現在被稱為短歌。之所以被稱為短歌，是因為明治時代的代表文學家、俳句詩人、歌人正岡子規等人認為當時詠唱的歌“不是和歌”。不過，和歌也有其傳統和獨特的規則，了解了這些就能明白和歌的本質。在平安時代，和歌基本上是“贈答歌”。有人贈送歌曲，然后回贈。也可以說是對話的工具。另一方面，短歌則是表達個人內心感情，可以說是表達心靈的一種形式。因此從贈答歌到短歌的流程來看，贈答歌的形式是不要求答歌的形式，例如想送去歌的對象是已故或者是尊貴的人時，即使送了歌也不期望能得到答歌，這時吟詠的和歌被稱為“獨詠歌”，這種形式與現在的短歌相結合。 ——通常在什么時候會創作和歌呢？ “贈答歌”是根據當時的風俗，特別是戀歌，主要是男性向女性贈送歌曲。因為不唱歌就不能求婚，所以男性在聽到各種各樣的傳聞后，不斷地給女性送歌。那么反過來，如果是女性送禮物給男性呢?多表現出女性非常強烈的心情。像這樣贈送和歌的順序非常重要，例如紫式部所著的《源氏物語》中也有女性吟詠的“戀歌”，其中就有“等不及(男性的回復)”“想(強烈表達思念之情)”的心情。血先讀的形式，成為女性的贈歌。平安時代的和歌，想想吟詠的順序就會變得有趣。 還有《獨詠歌》，剛才也說了，其實有贈答歌的影子。這是非常重要的一點，光源氏也是如此，即使對方已經去世，也要以歌相邀。雖然對方已經不再回應了，但還是很想把自己的想法傳達給對方。 ——“贈答歌”的要點 “贈答歌”一定要加入收到的歌的主要語句，這一點很重要。別人送的是“櫻花”，回的卻是“梅花”，很奇怪吧。例如，如果有“宿”這個詞，收信人也要加入“宿”。而且，根據詞語的選擇做出的回復方式會受到好評。另外，被說“喜歡你”的時候，回答“我也喜歡你”是不行的。在這種情況下，“真的是這樣嗎?你對別人也說了同樣的話吧?”這樣的可以說是巧妙的回復。這種技法被稱為“回擊”。因此，對于回贈歌曲的女性，男性也會毫不氣餒地回贈歌曲。這個“回擊”不是拒絕。拒絕的時候，就不要回歌。 ——第二集中，真尋（吉高由里子）接受了一項委托，為他人創作歌曲。那個時候常常發生這樣的事情嗎？ 當時的貴族通過吟詠和贈送歌曲來開創人生，而且文字如果不美麗的話也可能不會被接受。因此，例如對于高級貴族小姐來說，經常由侍女和女仆等人代為吟詠或代筆。然而，關于代吟詠和代筆是否被視為一種‘工作’，史料中并沒有留下相關的記錄，所以無法確定。 ◇◆用筆輕一點!為故事增色的魔幻之書◇◆

在大河劇《致光之君》第2集中，以嫻熟的筆法代筆、代詠的吉高由里子飾演主人公·真尋(紫式部飾)。我們向負責題字和書法指導的根本知老師詢問了平安時代“假名”的特征。 ——您也負責對演員們進行書法指導，那么您對扮演真心的吉高由里子進行了什么樣的指導呢？ 在平安時代，筆務必用右手持握。這是日本文化，無法改變。吉高（由里子）女士是左撇子，但她親自說過‘即使不是慣用手，也想親自去寫’，于是我們決定‘那就試著改用右手吧。我也會努力教導’，就這樣進行了指導。 ——吉高女士改用右手的過程中有一些指導上的困難么？ 實際上，我認為吉高女士改用右手是件好事。通常人們會緊握筆，但吉高女士不是慣用右手，所以她可以輕松地握住筆。這看起來很雅致又輕松、沒有過度緊張的感覺，畫面非常漂亮。我對吉高女士說：‘在平安時代，假名的形式還沒有完全定型，所以寫得不太好也沒關系。 ——說到平安中期，經常會對比紫式部（まひろ）和清少納言（ききょう），但是這兩人的文字有什么樣的區別呢？ (清少納言)的登場是在之后，但清少納言給我的印象是不拘小節，活躍而健談的人物。筆法也很有力，給人一種持久而深刻的感覺。另一方面，真尋(紫式部)與清少納言相反，身份并不高，給人的印象是相當小心謹慎，內心隱藏著一股沸騰的熱情。因此，假名的寫法也給人一種小巧而精致的感覺。如果大家能注意到二人字的不同，會為追劇增加一些樂趣的。 ——如果有初學者也能看出字符之間的差異，您能告訴我一些初學者需要注意的文字要點嗎？ 字符的大小和橫線的傾斜可能是最容易理解的特征。我認為這對于大家平時看到的直筆文字也是一樣，每個人的字都有獨特的特點，但我覺得有自信的人，字往往會向右上方拉伸。這使得字看起來更加優雅，是一種很好的表現。請注意登場人物的個性差異在字體中的表現。

◇◆藏人頭是什么樣的工作?◇◆ 第二集中首次登場的秋山龍次飾演的藤原實資，擔任著藏人頭的職務。我們就此詢問了負責風俗考證的佐多芳彥先生。

——首先，藏人是從事什么工作的人呢? 其中既有與天皇關系親密的人物，也有上級貴族的兒子，還有被式部省等官省推舉的中級貴族和下級貴族。藏人頭原則上有2名，一人被稱為頭中將，另一人被稱為頭弁。頭中將是武官，頭弁是文官出身的首領。由于他們的出身不同，業務內容也略有差異，頭弁更傾向于處理類似事務官僚的工作。 ——藏人頭穿著和其他人不同的上衣(袍) 通過有束帶（そくたい）的袍子可以看出天皇對蔵人頭的信任和優待。實際上，藏人頭所穿戴的袍子是被稱為禁色（きんじき）的藍色（あおいろ）袍，這個顏色也有一個別名叫做麹塵（きくじん）。這種袍子是由使用不同顏色的縱橫紗線編織而成的，從遠處看起來呈現出青色的效果，是一種精致的織物。由于青色是天皇的袍色，因此袍子顏色非常高貴。 ——穿著天皇專用顏色的袍子啊 因為天皇的認可，蔵人頭可以特權地穿著禁色的青色袍子。而且這件袍子上還織有桐竹鳳凰麒麟（きりたけほうおうきりん）的圖案。這個圖案與天皇在晴（はれ）的儀式上穿著的黃櫨染（こうろぜん）袍子上的圖案是相同的。通過這袍子，蔵人頭展示了他作為天皇受到特殊禮遇的身份。 ——順便問一下，蔵人是否有休息日呢？ 有。好像每周有一兩天休息。不過，不知道是討厭在宅邸里無所事事，還是討厭待在宅邸里，其中也有和現代人一樣在休息日上班的藏人。 ◇◆平安時代女性的成人禮!“穿裳之儀。”◆◇

——“著裳之儀”是什么樣的儀式呢? 平安時代女性的成人禮，提到了裳（も）這種類似于后面拖著的白色褶裙的服裝，實際上不僅有裳，還包括唐衣（からぎぬ）和袴（はかま）。在現代也被稱為“十二單（ひとえ）”裝束，這成為女性正式禮裝的基本款式。在奈良時代，唐衣和裳的組合是私人著裝，而到了平安時代，它被提升為禮儀裝。 ——是在什么年齡進行的呢? 日本的一種傳統儀式——"著裳之儀"，這是一個象征著成年的儀式，通常在10代的前半階段進行。完成這個儀式后，一個人就被視為成年人，有資格結婚。在這個傳統儀式中，通常會進行一系列的儀式，如畫眉毛、涂口紅、使用白粉等，以展現成年的樣子。然而，在電視劇中由于這些步驟可能會顯得過于繁瑣，所以選擇不執行這些傳統的化妝步驟。另外，提到了過去使用"お歯黒"（牙黑）的傳統，目的是為了防止蛀牙，但由于現代人的觀感，笑起來可能顯得有些奇怪。 ——宣孝(佐佐木藏之介)在真尋的前面在做些什么呢？

是腰結。由那個家庭來說非常有聲望的男性腰間為其系著裳，祝福成年女性的人生的開始。男性成年時監護人會為其戴上皇冠或烏帽子，與此相同。 ——在“著裳之儀”中，真尋所穿的女式服裝非常氣派，我不認為那是在貧窮的為時的家里才有的，那是從哪里弄來的呢? 在貴族社會中，當有重要場合需要適當的服裝時，經濟實力較強的家庭會自行解決，但在經濟上困難的情況下，他們可能會向他人借用。 ——能借到嗎? 在貴族社會中，類似于現代的情況，親戚、朋友等可能會送上祝福的禮物。然而在這個場景中，作者希望將焦點放在為時為他心愛的女兒籌集資金，為她準備華麗的女房裝束的情節上。 ?電視劇美術世界? 平安時代的繪卷中經常出現的以白木制成的建筑。在這些建筑中，柱子被稱為“丸柱”，它們直接支撐著這個時代文化的特色，為描繪出這個時代獨特而柔和的美感提供了支撐。接下來，提到了在電視劇《致光之君》中，美術團隊為了栩栩如生地再現這個時代的世界，特別注重了白木制成的丸柱。

——繪卷中描繪的白木圓柱 以《源氏物語繪卷》為首，《年中的活動繪卷》、《伴大納言繪卷》等至今流傳下來的繪卷中都經常描繪著美麗的白木色的圓柱。為了在再現平安時代的繪卷中使世界變得色彩斑斕，再現這些“白木の丸柱”是至關重要的。然而，由于采購真實木材以構建這樣的丸柱所需的數量困難重重，因此采用了“エラストマー”（彈性體）這種材料。 ——以平安當時的技法制作的藥師寺的柱為參考 制作丸柱時參考的是奈良藥師寺的丸柱。藥師寺的丸柱雖然是復原的，但仍然使用了當時的工具和手法，建筑考證專家三浦正幸先生建議我們“參考一下”，于是我們前往藥師寺進行了采訪。當時還沒有發明刨子，使用的是像槍的芒一樣形狀的被稱為槍刨的一種刨子，用削木頭的手法來制作木柱。為此，請宮木匠實際削了一根柱子，用那個柱子做了模型。 ——在名古屋城的本丸御殿研究白木的顏色 “彈定體”不僅能夠捕捉到木材削切時的痕跡，還能細致地表現木紋的紋理，這使得它成為一種優秀的材料。不過，只是從模子里取出表面是灰色，為了配套使用實施涂裝必要。在追求再現繪卷中描繪的白木時，他們的目標是實現類似于建造后約經過10年左右的白木的顏色。參考了名古屋城的本丸御殿，該御殿于2009年開始重建，2018年完成。通過對名古屋城的本丸御殿進行實地考察，研究白木的色調，并將這些研究結果應用到他們的布景中。“彈性體”粉碎后可以再利用到各種各樣的東西上，盡可能地考慮到環境，進行電視劇的制作。

雄偉壯麗的藤原兼家的宅邸“東三條殿” ◆◆設計理念◆◆ 一座象征著高級貴族的寢殿造（shinden-zukuri）式建筑，目的是表達在規模、裝飾、生活方式等各個方面與主人公·紫式部的父親·藤原為時的宅邸相比的差異。為了與主人物·藤原兼家的角色相匹配，他們致力于通過龐大的建筑規模、豪華的裝飾、力強的山水障壁畫、唐風的裝飾以及使用巨石的庭園等手法，展現出強大的權力和豐富的財力。這些元素旨在創造一個具有莊嚴的"強さ"（強大、雄偉）氛圍的布景，以凸顯高級貴族的榮耀和威嚴。 ——表達權力和財力 藤原兼家的宅邸——東三條殿的特點是，在這座宅邸中，擺放著許多唐風的家具和裝飾品。唐風物品是進口品，當時非常昂貴。通過在宅邸中使用這些高檔的唐風裝飾，展現了兼家的權力?財力，即他們在政治和經濟上的強大地位。與此類似，東三條殿的庭園中還擺放了大塊的巖石，這也是作為表達權力?財力的一項物品。相比于其他宅邸，東三條殿的裝飾更注重力量的強調，草花的裝飾相對較少，設計著重于強大而非優雅。 ——用白木建造的莊嚴的建筑 東三條殿與老舊的藤原為時的宅邸形成鮮明對比，設計成符合華麗一族宅邸風格的整齊的寢殿式白木建筑。從階梯的設置也一目了然，與為時的宅邸相比地板高，構造莊嚴。財力雄厚的上層貴族，竹簾一旦變成茶色，就會馬上更換新的竹簾，繪卷上描繪著美麗的綠色竹簾。因此，在《致光之君》中，以東三條殿為首的上層貴族建筑使用了全新的綠色御簾，再現了繪卷中的世界。 ——冷色系搭配 東三條殿的裝飾，使用了很多冷色系，以達到與兼家等人的衣物相似的效果，整體上呈現出一種冷靜而有力量感的協調感。

用光和觸感描繪的浪漫 ◆◇企劃意圖◇◆ 《致光之君》是千年前的故事。我認為其中充滿了現代社會中也適用的關于戀愛、人生、創造性的喜怒哀樂。“人類一定有一千年前和一千年后都不會改變的浪漫主義。”我首先想到的是，無時不在的電影藝術之類的東西是不是很好呢。 我們人類活著，在感受某種東西的基礎上，思考超越時空的普遍性的浪漫主題是什么，于是決定“對了，用‘光’和‘觸感’來描繪”。例如，如果“美麗的光本身蘊含著精靈”會怎樣呢?在人生中醒來或墜入愛河的瞬間，被我們的細胞和光所記憶的“仿佛感覺永遠的瞬間”能否被影像化?在表現平安的雅致的同時，某種程度上是從劇本中得到靈感的空想世界。之后，我就以唯美、直觀的方式進行了組合演示。感描繪的浪漫東三條殿的裝飾，使用了很多寒色系，以達到與兼家等人的衣物相似的效果，整體上呈現出一種冷靜而有力量感的協調感。東三條殿的裝飾，使用了很多寒色系，以達到與兼家等人的衣物相似的效果，整體上呈現出一種冷靜而有力量感的協調感。用光和觸感描繪的浪漫。

◆◆用光的雕刻描繪的普遍性◇◆ 在拍攝過程中，就像是用光來雕刻被攝體一樣。努力使拍攝的不是被攝體本身，而是“被光包圍的某種東西”。在整個制作過程中，一一確認，確保能夠賦予美麗而普遍的氛圍感。進行了藝術指導、相機測試、燈光設計和編輯等各個制作環節。尤其在燈光設計方面，通過將水充滿在從上方懸掛的巨大水晶狀半球體中，搖晃水滴的同時，通過其透過光線，制造出一種仿佛是“生命之光”的效果。

◆◇2分45秒~與音樂的融合◇◆ ——最初聽到冬野由美女士的音樂，您有何感想？ 說實話，感到為難（笑）啊。非常戲劇化，起伏劇烈。因為由反田恭平先生進行鋼琴演奏，所以音壓非常強烈。當我們的大腦觀看影像時，美妙的視聽結合會引發出超乎想象的情感。由于冬野女士創作了相當強烈的音樂，所以將這2分45秒分為9個章節，并進行了影像繪制。就像情感的時間序列藝術一樣。比如，開場部分通過大膽的花朵綻放來表現“感性的覺醒”，中部則表達了“光之靈性與初戀”等。特別是為了配合鋼琴旋律，致力于使“光起舞”，使用了各種反射體和透明體來進行光的表演。

◆◆開幕影像中蘊含的三個作用◇◆ ——我聽說開場有三個作用。 對，第一個當然是作為片頭的角色。在列出演員的名字時，理想的情況是像電影的片尾一樣使用純黑色，但由于某些原因這是行不通的。為了追求平安時代的雅致和優雅的感覺，整體的色調采用了溫暖而美麗的琥珀色。第二個是作為電視劇的開場。我希望通過這個影像讓觀眾對主要內容有更高的期望，但深入到劇情的具體細節會顯得過于冗長，所以我在閱讀大石靜老師的劇本時找到了一個恰到好處的時機。最終，我選擇了非常抽象的表達方式。第三個是作為音樂視頻（MV）的角色。針對出色的主題曲，考慮如何在視覺上產生戲劇性的效果。 ◆◆主角吉高由里子的厲害之處◇◆ ——飾演主人公的吉高由里子的美麗令人印象深刻。 吉高由里子女士作為氛圍創造者，總是能夠在拍攝現場帶來明亮的氛圍。但當她走到攝像機前時，會迅速切換角色，打開開關。啊，大河劇的主演就是這樣有才華、有力量的人啊，我再次深刻感受到了這一點。為了表達“一瞬間中蘊含的永恒性”，精確計算了光線和攝影機的運動。使用了超高速攝像機，將吉高女士的動作拍攝成慢動作影像。當她對著超高速攝像機表演了幾秒鐘時，自己也立即做出了回應，讓我感到非常驚訝。 ◆◇心靈、光輝、觸感。蘊含在瞬間的永恒◇◆ ——對于“手”給人留下深刻印象的感覺。從企劃階段開始，是否一直將“手”視為關鍵要素。 對于“手”的重要性，希望通過美麗的光影雕刻皮膚初次接觸的瞬間，使這一刻感覺永恒。特別是在劇中，紫式部和藤原道長建立了一種帶有一定距離感的關系，因此希望在開場影像中呈現這種狀態。通過“手”接近和離開的循環，最終再次交匯進入劇情的本篇。這不僅與心靈距離重合，還能夠表達在每一集中這種優雅關系的交替，有時接近，有時疏遠，展現一種優雅而多變的關系。 ——飾演主人公真尋的吉高由里子的美麗令人印象深刻。 不僅僅是紫式部，無論在哪個時代的人生中，都會有讓人一生難忘的美麗夕陽、溫暖激勵著生命決心的朝陽，照亮著內心真摯愛著的人。雖然那是一瞬間，但那種讓人感受到永恒的瞬間，會為人生涂上豐富的色彩。有時被命運擺布，有時為奇跡而流淚，不斷在生活中得到幫助。《致光之君》每一集都將描繪各種人生故事，貫穿整個一年。能夠參與其中并負責這部分影像感到榮幸，希望從這個片頭開始，能讓觀眾感受到“千年前千年后都不會改變的人類之美和悲涼”，哪怕只是一點點已足矣。

《致光之君》展覽——懷抱不變的愛。

制作統括 內田幸 總制片人評語 平安時代、紫式部、主角是吉高由里子，“致光之君”的前提自不必說，主視覺設計的目的是讓人覺得她的美麗、嫻靜是如此令人窒息。吉高桑的衣服很合身，很漂亮，幾張照片很是吸引人。好像她正在微笑，或者在凝視自己的內心，既冷靜又似乎在承受內心的波動。紫式部是一位美麗婀娜、神秘莫測的女性。通過這個主視覺形象的呈現，讓大家對人物和其人生展開思考，會更加期待電視劇。 創意總監市耒健太郎的評語 跨越時代，人類的情感肯定不會變。關于這次大河劇的主題，我首先感受到的是，愛之美和短暫，命運的溫柔和嚴酷，創造性的輝煌與糾葛。我將這種普遍的人性表達為‘這份思念，千年未變’。正值智能手機和人工智能盛行的瞬息萬變的時代，因此，特意一次深呼吸，沉浸在遙遠且古老作家的生活中，希望能在一年內享受‘致光之君’，這是我所期望的。 編劇 大石靜 戀愛權謀術策漩渦 扣人心弦的故事 負責劇本的大石靜女士實際上對戰國時代的武將石田三成比平安時代更感興趣。我們詢問了大石女士有關這次劇本創作的細節，包括如何在劇中呈現平安時代，盡管這個時代的詳細信息相對較少，以及如何描繪打破傳統形象的藤原道長，以及由吉高由里子扮演的主人公?真尋（紫式部）的魅力。 收到這個劇本寫作的邀請時，您是怎樣的感受？ ==2006年擔任“功名十字路”之后的一段時間，“還想再寫大河劇啊。下一次要是能寫石田三成就好了。”我每次在NHK工作的時候都會推銷一下自己，但對方完全不理睬，隨著時間的流逝，我覺得“已經沒有寫大河劇本的機會了”，就放棄了。所以這次又收到邀約，很驚訝。 說實話，我現在也一直想以石田三成的視角來寫故事，不過，在2020年播出描寫光秀的《麒麟來了》時，2023年的《怎么辦 家康》也找到了我。不管我多么想寫石田三成，也不可能只寫戰國時代吧。而這次提議的主角，竟然是紫式部。真是個了不起的想法啊。 然而，我對平安時代的了解只限于知道紫式部寫了『源氏物語』，清少納言寫了『枕草子』這樣的程度。即便閱讀了各種寄送過來的資料，一開始并不知道其中有什么有趣的點。然而，慢慢開始學習的時候，開始覺得「紫式部這個人不簡單」。而且，關于她的生平包括生于何年卒于何年等的詳細記錄，幾乎沒有留存下來。「如果從積極的角度考慮，或許可以自由地創作」，漸漸開始認為「可能會很有趣」，最終正式接受了邀約。 紫式部的哪些點讓你覺得“不普通”呢? ==例如，清少納言的《枕草子》輕松地以富有感覺的語言，描寫了日常風景和宮廷中的一些輕松事物，但也表現出一些自夸博學的情節。品中贊美中宮定子，但并未涉及對朝廷的批判。另一方面，紫式部具有自我否定的思考方式，而且在《源氏物語》中，她通過行間描寫了獨特的人生觀、政權批判以及文學理論。《枕草子》和《源氏物語》都是同一時代創作的作品，但我認為它們作為文學作品的深度和立體感完全不同。正是由于這些原因，我認為紫式部不是尋常之人。我希望盡可能挖掘她的人生哲學等方面，將其呈現在電視劇中。 對飾演紫式部的吉高由里子的印象。 ==出于導演的考慮，登場人物幾乎沒有進行化妝。或許正因為如此，每位演員的個性特色更為突出可見。在最初的試裝時，與場務一同看著吉高穿上平安時代的服裝，大家都覺得可能會很成功。我雖然是通過照片看到的，但被她展現出的平安時代的氛圍驚艷到了。這次的角色“真尋”是一個相當難以相處的女性。由吉高由里子扮演時，她那難以相處的一面卻顯得非常迷人。她的個性中和了“真尋”的難處，成為了獨一無二的紫式部。最成功的選角莫過于此。 請您談談執筆過程中感受到的平安時代的樂趣和難處 ==大河劇的樂趣之一是通過描繪戰爭的過程和策略來推動故事情節。然而，由于平安時代重視和平，倡導通過對話解決問題的價值觀，因此基本上并沒有發生過大規模的戰爭。而且，貴族們討厭看到鮮血，因此基本上不會執行死刑，流放是最高刑罰了。例如，即使描繪一個愛情故事，在戰國時代，可以通過大事件如城池陷落等來編織個人的人生故事，展示復雜的歷史脈絡，這是很棒的。但在平安時代，這是無法實現的。對于該如何表現才好，苦苦思索了一番，閱讀了各種書籍，還向時代考證專家倉本一宏先生請教，得知這個時代同族內存在激烈的權力斗爭。看似和平，實際上背后卻涌動著權謀和計謀。如果能夠突出這些方面，或許可以呈現出與戰爭時代相媲美的緊湊劇情。 您在寫作時有沒有親自去過相關的地方？ ==我去了京都參觀了各種與歷史人物有關的地方，其中給我留下最深刻印象的是藤原道長的墓地。雖然并非公開的，但多虧NHK，他們成功地查找到了，我也隨之前去了拜訪。他的墓地位于一個普通的住宅區，猶如一片郁郁蔥蔥的小樹林，門上鎖著。在藤原道長的墓前感受到一種身體和心靈上的強烈共鳴，感覺到了他的存在。然后就有一種感覺，仿佛他在告訴我：“寫下來！”。即便現在，我仍然受到當時那種感覺的推動，繼續寫作。還有，道長寫的《御堂關白記》現存于世，字寫得很難看，但很可愛(笑)。 想要把劇中的藤原道長描寫成什么樣的人物呢? ==因為藤原道長的歌中有「此世即吾世，如月滿無缺」這樣的沖擊性內容，導致了他被定位為傲慢且令人討厭的形象。但是這次的藤原道長，我想描繪他作為日本悠久歷史中杰出的政治家之一，我認為他實際上是這樣的人物。當我調查那個時代的事物時，我發現藤原道長受到周圍貴族的信任和尊敬。說他是傲慢的貴族只是傳統觀念。 您打算如何描寫紫式部和道長的關系呢? ==真尋和道長身份完全不同，兩個人本來應該是遠遠不相及的。但是，如果從人生一開始就不知道兩人之間有什么聯系的話，我覺得這一年的故事是很難描寫的，所以我和導演一起絞盡腦汁，構建了兩人的關系。初期可能比一般的大河劇愛情故事更強，但另一方面也濃墨重彩地描繪了當時的政治劇。如果能把權謀術策和戀愛很好地結合在一起，就能拍出更驚險刺激的電視劇。希望看劇的各位都能沉浸其中。 那些歷史點——藤原道長為什么會變得偉大? 藤原氏在平安時代中期的朝廷中擁有很大的權力。段田安則飾演的藤原兼家、井浦新飾演的藤原道隆、柄本佑飾演的藤原道長等人將主導政治。支撐這種權力的政治體制是天皇的外戚掌握實權的“攝關政治”。讓我們從藤原氏的起源開始說起吧。 藤原一族的起源·鐮足 藤原氏的祖先是飛鳥時代的政治家，大化改新的功臣中臣鐮足。鐮足臨死之際，天智天皇稱贊他有功，并以鐮足的出生地大和國高市郡藤原(現在的奈良縣高市郡)命名，賜給他“藤原”的姓氏。 成為天皇外戚的藤原不比等 鐮足的次子藤原不比等是奈良時代的政治家，他參與了日本最早的系統性法律《大寶律令》和歷史書《日本書紀》的編纂，因此而聞名。不比等不斷積累實績，獲得了天皇的信任，將女兒宮子封為第42代文武天皇，光明子(光明氏，后來的光明皇后)封為第45代圣武天皇。并且，通過讓皇子成為下一任天皇，作為母親的親戚的外戚在朝廷內產生巨大的影響力。 藤原不比等四個兒子 不比等有4個兒子，分別創立了“南家”、“北家”、“式家”、“京家”。而且，這四兄弟擔任朝廷要職，鏟除政敵，掌握政治實權。 ◆南家…不比等的長子 藤原武智麻呂的系譜。 ◆北家…不比等次子 藤原房前的系譜 ◆式家…不比等三子 藤原宇合的系譜 ◆京家…不比等四子 藤原麻呂的系譜 但是，天平9年(737)由于天花的流行4人相繼病死。被認為堅如磐石的體制崩潰了，藤原氏的影響力下降了。 藤原北家的躍進 從奈良到平安的時代變遷中，藤原北家在朝廷中飛速發展。9世紀中期，藤原北家的藤原良房將妹妹嫁給了第54代仁明天皇，兩人所生的道康親王也隨之誕生。讓女兒嫁給后來的第55代文德天皇。在女兒產下惟仁親王后，9歲的良房即位，成為第56代清和天皇，良房成為輔佐年幼天皇的攝政，成為首位人臣。這是攝關政治的開端。 所謂攝關政治 “攝政”是天皇幼年時的代理，“關白”是天皇成年后輔佐職務。藤原北家讓自己的女兒嫁給天皇，并讓女兒生下的皇子即位，成為天皇的外祖父，建立起持續掌握絕對權力的政治體制。這樣的政治形態，從“攝政”“關白”各取一個字被稱為“攝關政治”。 與反藤原北家的斗爭 如果權力極度集中在藤原北家，即使是天皇也很難自己主導政治。于是，第59代宇多天皇重用菅原道真，對藤原北家的政權壟斷投下一石。但是，到了60代醍醐天皇統治時期，已經晉升為右大臣的道真，因藤原北家的藤原時平的策略而被懷疑謀反，被貶職到大宰府。發生于昌泰四年(901年)的“昌泰之變”。另外，安和2年(969)，醍醐天皇的皇子左大臣源高明被懷疑謀反，和道真一樣被貶職到大宰府，發生了“安和之變”。高明從藤原北家迎娶了妻子，與藤原北家有血緣關系，但由于高明與藤原北家圍繞下一任天皇東宮問題對立，因此高明被排除在政治舞臺之外。 藤原北家的內訌 藤原氏中攝政、關白等地位最高的人物被稱為“氏長者”，作為藤原氏的代表繼承了藤原氏所有的莊園和宅邸，另外，“春日大社”(奈良縣奈良市)和“興福寺”(奈良縣奈良市)(奈良縣奈良市)的管理等，獲得了很大的影響力。藤原北家團結一致抵抗了菅原道真、源高明等不同氏族，之后圍繞著氏長者的位置，藤原北家內部展開了激烈的爭斗。 后妃們生活的“后宮”是? 后宮在哪里呢？ 在設有朝廷各官廳的大內里的一角，有作為天皇住所的內里，以仁壽殿和承香殿之間為界，南側是政府的場所，北側是天皇的后妃居住的后宮。天皇原本生活在仁壽殿，但由于某些原因，在平安時代中期搬到了清涼殿。 近衛府…宮內護衛，以及行幸時負責護衛的機關。 衛門府…負責大內里護衛以及行幸時的護衛機關。 兵衛府…負責內里周圍的警衛，以及行幸、行啟時的護衛、雜務的機關。 在后宮中，規格最高地方在哪里呢？ 后宮也被稱為七殿五舍，其中地位最高的是弘徽殿。清涼殿附近設有瀧口陣，瀧口陣是負責護衛天皇和守衛皇宮的武士的場所。 ◆◆后宮的主要御殿◆◆ 【弘徽殿】后宮的殿舍之一。靠近清涼殿，是高身份后妃的御殿。 【登華殿】建在弘徽殿之北。 【凝花舍[梅壺]】因為在(中庭)里種了紅白兩色的梅花，所以也叫“梅壺”。建在飛香舍的北邊。 【淑景舍[桐壺](桐壺)】因為在(中庭)種了桐樹，所以也叫“桐壺”。離清涼殿最遠。 【昭陽舍[梨壺]】因為在(中庭)里種了梨，所以也叫“梨壺”。既是女官的辦公室，也是東宮的。 【飛香舍[藤壺]】因為在(中庭)里種了藤，所以也叫“藤壺”。 在后宮生活的后妃根據身份的不同，稱呼也會發生變化，如太皇太后、皇太后、皇后、中宮、女御、更衣等。后妃由女方侍奉，形成各自的沙龍。著有《枕草子》的清少納言服侍藤原道隆的女兒定子，著有《源氏物語》的紫式部服侍藤原道長的女兒彰子。 ◆◆ 后妃的稱呼 ◆◆ 【太皇太后】上上代天皇的皇后。從皇后升到皇太后，再升到太皇太后。 【皇太后】前天皇的皇后，或現任天皇的生母。 【皇后】天皇的正妻。經過立后之儀成為皇后。 【中宮】原本是指太皇太后、皇太后、皇后的居所。轉而成為三后的別稱。幾乎與皇后地位相同。 【女御】侍在天皇的寢宮。 【更衣】天皇的后妃。僅次于女御。 【美術的世界】 ◆◆設計理念◆◆“讓平安畫卷的世界色彩鮮艷地復蘇”“追求平安本色” 紫式部創作的《源氏物語》被繪制成畫的國寶《源氏物語繪卷》，被認為是在12世紀上半葉制作的，現存日本繪卷中最古老的作品之一。隨著時間的推移，目前的版本已經褪色，但在制作時應該是非常鮮艷的。為了讓觀眾仿佛穿越到那個美麗的平安時代，美術布景、小道具、服裝等各個方面都充滿了各種巧妙和用心的設計。 ?電視劇中登場人物的色彩 在平安時代，貴族們會根據季節來改變服裝顏色的搭配，以享受時尚。然而如果過于嚴格地根據季節為角色選擇衣服顏色，會導致所有人都穿著相似的顏色，這與想要展示的美麗平安時代的畫卷不符，使得影像在視覺上并不總是鮮艷。因此，為了避免季節性的顏色搭配過于死板，如藤原道長的家族使用冷色調，源倫子家族使用暖色調，進行了粗略的顏色分類。對于主人公紫式部，由于考慮到“（紫式部）如果不穿紫色，就沒有人能夠襯的出紫色”，因此她會穿紫色的衣物，但真尋距離被稱為紫式部還有很長一段時間。因此，從一開始就進行了人物設計，不過分強調紫色。請留意真尋的服裝中哪些部分是紫色的，以及這種顏色是如何變化的。 ?看著真品，把細小的細節都傾注到布景里 平安時代的城鎮和建筑的再現，美術團隊親自訪問并進行采訪的寺廟、神社和庭園，注重細節，將這些寺廟、神社和庭園的面貌反映在布景等制作中。問奈良的法隆寺，參考中期平安時代的門廊，甚至可以直接使用。還會為了研究圓柱而訪問奈良的藥師寺。即使是建于平安時代之前的建筑，只要發現其中一部分對于再現平安時代繪卷的世界是有參考價值的。 用彈性體來再現繪卷所傳達的‘白木圓柱’ 美術團隊的特色之一就是“白木圓柱”。以《源氏物語繪卷》為首，《年中的活動繪卷》、《伴大納言繪卷》等至今流傳下來的繪卷中都經常描繪著美麗的白木圓柱。隨著時間的流逝，柱子等建材會慢慢變成茶色，但剛建成時還是美麗的白木色。因此，在劇中，以建成后經過10年左右的色調為目標，制作內里和高級貴族的宅邸等的布景。為此，這次采用了一種叫作“彈性體”的材料。這個素材，不僅僅是削木材的時候的痕跡，連木紋的紋路都能細膩地拾起。因此，請木匠用當時也使用的刨削了一根丸柱，用那個模子制作了“彈定體”的丸柱，并進行了涂飾。這個“彈性體”粉碎后可以再利用到各種各樣的東西上，盡可能地考慮到環境。 外景拍攝的宏大世界觀 平安時代中期的京都街景和大內里的朱漆建筑世界，在京都的平安神宮等地進行外景拍攝。在保留原有建筑的同時，加入了平安時代的各種新元素，創造出了人們往來、大型活動等工作室無法實現的宏大世界觀。美術團隊對閣樓和地板等的細部都進行了徹底的講究，使之色彩鮮明地復活，盡情享受描繪平安時代中期主人公的故事。 ?登場人物簡介 《源氏物語》的作者 真尋/紫式部——吉高由里子 學問方面，在父親藤原為時的引導下，展現出了卓越的文學才能，并培養了豐富的想象力和好奇心。隨后的《源氏物語》得到了道長的支持，成為天皇和貴族階層中的暢銷作品。 后來的最高掌權者 (藤原道長)——柄本佑 他是平安時代貴族社會中留下名字的最高權力者。幼年時遇到了紫式部（源氏物語的作者），兩人之間建立了特殊的紐帶。隨后，他支持紫式部創作《源氏物語》，并鼓勵她前往宮中任職。 紫式部之父 藤原為時——岸谷 五朗 紫式部的父親。他雖然是藤原一門的成員，但是地位較為低下的貴族。生活并不富裕。他是一位通曉和歌和漢籍的文人，致力于將文學的知識傳授給紫式部。 紫式部之母 千早——國仲 涼子 紫式部的母親。是一位支持著不善于表達的丈夫，在生活雖然不富裕的情況下，仍然滿是愛意地撫養著年幼的真尋（紫式部）和弟弟太郎的溫柔女性。 紫式部的弟弟 藤原惟規——高杉 真宙 幼名太郎。不擅長學習，經常被拿來和有文學才能的姐姐比較。慢條斯理的性格。 道長之父 ／右大臣 藤原兼家——段田安則 在藤原一族中，乃名門中的名門。他們爭取獲得權力，謀劃著成為政治領導者。最終，他們計劃成為天皇的外祖父，通過這樣的策略將榮華傳承給他們的兒子。 道長之母 藤原時姬——三石琴乃 兼家的嫡妻。在支持著努力拼搏的丈夫邁向成功的道路的同時，特別是關心并守望著三個兄弟的未來。 道長的長兄 藤原道隆——井浦新 他是兼家的長子。才華出眾、容貌俊秀，同時具備高雅和明亮的品質，是無可挑剔的繼承人。他的目標是嘗試使權力傳承給自己的兒子，而不是家族中的其他弟弟。 道長的二哥 藤原道兼——玉置玲央 無法與兄長道隆相匹敵，渴望得到父親的愛。這種不滿的情緒有時也會指向道長。與真尋（紫式部）之間有著一些因緣。 道長的姐姐 藤原詮子——吉田羊 入內嫁與圓融天皇，如其父所愿生下皇子。溺愛著那個懷仁親王(安仁親王/后來的一條天皇)，即使在他成年后仍然常常親近，逐漸在宮廷中擴大了自己的勢力。 道隆的嫡妻 高階貴子——板谷 由夏 一位有宮廷服務經驗的女性，她在教育道隆的繼承者們以及有望成為天皇妃的女兒定子方面非常用心。 《枕草子》的作者 清少納言——First Summer Uika 她是歌人清原元輔的女兒，才華橫溢。她作為女房，侍奉入內嫁與一條天皇的定子，全心全意地效忠于她。 陰陽師 安倍 晴明——中山裕介 陰陽寮的天文博士。他擁有非凡的占卜才能，被視為擁有超越一般人的力量，其存在令人畏懼。不僅對天皇和貴族的生活產生重要影響，還對政局產生巨大影響。 道長的嫡妻 源倫子——黑木華 源雅信的女兒，是宇多天皇的曾孫女。她是一位兼具寬厚和堅強特質的女性。與真尋（紫式部）有來往，建立了一種神秘的關系。 道長的另一個妻子 源 明子——瀧內公美 她的父親源高明在政變中失勢，導致她在幼年時失去了支持。隨著時間的流逝，她對紫式部的存在感到愈加郁悶和壓抑。 天皇的親信 藤原實資——秋山龍次 藤原小野宮流的家主。是道長的前輩，對(政治和儀式的規矩)有著詳細學識。他注重正義和條理，但也是一個自尊心強、固執的人。對于道長來說，他是一個值得尊敬但有時讓人感到討厭的存在。 一條朝 四納言 藤原公任——町田啟太 賴忠的兒子，與道長同歲，培養了友誼，但隨著事業的發展，關系發生了變化。他在音樂、漢詩、和歌等文化方面非常出色，對（紫式部）的《源氏物語》表現出濃厚的興趣。 一條朝 四納言 藤原齊信——金田 哲 他與道長、公任一同度過青春時光。原本在道長的長兄道隆身邊工作，但當道長開始嶄露頭角時，他展現出了驚人的變化和快速的進步，最終建立了自己的地位成為道長的親信。他還與清少納言有著往來。 一條朝 四納言 藤原行成——渡辺大知 他比道長小六歲。在道長的政權下，被選拔為藏人頭（宮廷職務），以細致入微的關懷在實務中展現了他的能力，持續地作為不可或缺的存在提供著支持。在文字的美感方面，沒有人能與他相比，因此備受推崇。 一條朝 四納言 源俊賢——本田大輔 明子的哥哥。即使在政變后失去了父親高明，也憑借天生的平衡感，逐漸出人頭地。最初他曾為道隆服務，但冷靜地觀察到道長掌權后，展現出了自己的才能，開始嶄露頭角。 倫子之父/左大臣 源雅信——益岡徹 雖然他在藤原氏的勢力面前稍顯遜色，但最終升任為左大臣。在面對是否讓心愛的女兒倫子入內一事上，他曾猶豫不決，卻最終錯失了時機。 倫子的母親 藤原沐子——石野真子 源雅信的妻子，倫子的母親。是真尋(紫式部)的遠親。把倫子撫養長大，建立了安穩的家庭。 公任之父/關白 藤原賴忠——橋爪淳 藤原兼家的競爭對手，也是公任的父親。盡管將女兒嫁給了園融天皇，但卻未能得到皇子，因此未能擁有政治上的實權。當兼家開始強硬行事時，他進一步被擠壓，最終成為了一個虛名的關白。 真尋（紫式部）的丈夫 藤原宣孝——佐佐木藏之介 與紫式部的父親是同事。善于世故，性格大方的男性。從小就認識真尋，經常和她聊天，溫暖地守護著真尋。 道隆的長女 藤原定子——高畑充希 道隆的長女。承載著父親對家族繁榮的期望，以身體力行的方式，嫁給了比她年輕的一條天皇。與清少納言等人聚集在一起，建立了才氣橫溢的沙龍，成為一條天皇最愛的妃子(皇后)，但卻遭遇了悲慘的命運。 道隆的嫡子 藤原伊周——三浦翔平 兼具才華和外貌，并且自信心十足。在年輕時，憑借父親的推薦迅速取得了事業上的成功。在父親去世后，他依靠一條天皇對妹妹定子的寵愛，成為與道長競爭的對手，雙方之間產生了火花。 六十四代 圓融天皇——坂東巳之助 64代天皇。道長的姐姐詮子入內，生下懷仁親王(安仁親王/后來的一條天皇)。道長的父親兼家想讓孫子懷仁親王早日成為天皇，作為外祖父掌握權力。 六十五代 花山天皇——本鄉奏多 第65代天皇。從東宮(皇太子)的時候開始，就接受(紫式部)的父親藤原為時的漢籍指導。即位后，因為藤原兼家的孫子懷仁親王(安仁親王/后來的一條天皇)成為東宮，早早就被策劃讓位，引發了大事件。 六十六代 一條天皇——鹽野瑛久 第66代天皇，是道長的侄子，在幼年時即位。他寵愛道隆的長女?定子，但后來道長的長女?彰子也入內，卷入了圍繞繼承問題的政治斗爭。 散樂的一員 直秀——每熊克哉 是在町十字路口表演諷刺劇的散樂的一員。對當時的政治和社會矛盾進行了有趣的批判。(紫式部)和藤原道長深受其自由言行的影響。與此同時，他也是一個神秘、本性難以捉摸的人。 倫子、彰子的女房 赤染衛門——凰稀要 女歌人。侍奉著源倫子的女房、也為一條天皇的中宮藤原彰子服務。在指導公主們做學問的過程中，也與愛好文學的真尋(紫式部)進行了交流。 紫式部的隨從 乙丸——矢部太郎 雖然被（紫式部）攪得心情不寧，但仍然追隨著她。 道長的隨從 百舌彥——本多力 從少年時代起就忠實侍奉道長。 惟規（紫式部的弟弟）的乳母 怡土——信川清順 溺愛惟規，一邊擔心著他的前途一邊侍奉他。 道長的異母兄長 藤原道綱——上地雄輔 雖然有個知性的母親，但本人卻沒有什么才能，父親兼家對他的待遇遠遠低于嫡親的兒子們。性格開朗，老實巴交，也有讓人討厭不起來的地方。 道綱之母 藤原寧子——財前直見 藤原兼家的妾。溺愛獨生子道綱。擅長和歌，將與兼家相處的日子寫成《蜻蛉日記》，是一位才色兼備的女性。(紫式部)也從小讀《蜻蛉日記》。 紫式部的朋友 阿澤——野村麻純 藤原為時與之前的妻子生的女兒。由于缺乏關愛而變得不同于承常人。她對主人公紫式部懷有深深的感情，并與她建立了親密的關系。最終，由于父親被調任到九州，她也決定跟隨他一同前往。 畫師 ——三游亭小游三 畫畫的同時，以代筆為業的男子。紫式部開始創作的第一個契機。 齊信之妹 藤原忯子——井上咲良 花山天皇的女御。受到寵愛但早逝，成為天皇出家的契機。 花山的叔叔 藤原義懷——高橋光臣 作為支持年輕天皇的角色，迅速出人頭地。但是由于藤原兼家的謀略，天皇退位出家。一夜之間失去權力。