“糟糕得有趣”和純粹糟糕，借此話題我再次反思自己的評(píng)價(jià)體系 這并不是對(duì)立或相悖的概念，兩者既相互包含又有著模糊的量變到質(zhì)變的關(guān)系。1985年創(chuàng)新藝人經(jīng)紀(jì)公司（CAA）代表莎朗斯通（曾經(jīng)風(fēng)華絕貌的美國女演員）爭取到《所羅門的寶藏》中的角色，這部電影是《印第安納瓊斯》系列的跟風(fēng)之作，也正是這部影片以及序曲《迷城寶藏》（1987）讓佳能影業(yè)破產(chǎn)，該片一度被稱為“一次昂貴且一無是處……的叢林冒險(xiǎn)”，莎朗斯通而被稱“糟糕得有趣——不像她的搭檔，是純粹的糟糕。” 糟糕得有趣和純粹的糟糕，始終處于這一位置的反面——“優(yōu)秀”、“主流”種種，這種綁定的位置關(guān)系接近于，定義某一事物是什么時(shí)，也需要同時(shí)“定義它不是什么”，“糟糕得有趣”則是: 它不是獲大眾贊譽(yù)的、不是主流的、不是這一意義上優(yōu)秀的。而當(dāng)我們說到“某某糟糕得有趣”，實(shí)際上我們已然承認(rèn)某某的糟糕之處，認(rèn)識(shí)到它“不是什么”之處，它不是真正意義上、優(yōu)秀的“有趣”，是糟糕得到達(dá)某種極致或者某某自身都未曾意識(shí)到“糟糕”的奇特之處……，認(rèn)識(shí)到“糟糕”的這一過程同時(shí)也確認(rèn)了我們自身的趣味以及審美坐標(biāo)，并感受到由此帶來的文化俯視般的、并非真實(shí)的“有趣”，所以我想提出的問題是，對(duì)其“糟糕得有趣”進(jìn)行的評(píng)論和研究，帶來的是主流話語系統(tǒng)對(duì)其的貶低，以此進(jìn)行的自我鞏固? 還是為純粹的糟糕進(jìn)行的維護(hù)呢? “純粹的糟糕”，并不孑然與“糟糕的有趣”相反，前者短語中同時(shí)包含褒貶兩類概念，一是類似《迷城寶藏》、或“低分”的、公認(rèn)的，我們?cè)阜Q的糟糕，并基于主流的評(píng)價(jià)體系對(duì)其鄙夷和貶低，其次是從這一意義上文化分流和再生產(chǎn)出的帶有強(qiáng)烈隔絕意味的、邪典化的“真正糟糕”，我們所熟知的，后者似乎以鮮明的反叛姿態(tài)樹立自身的某種“純粹”意味，并通常伴隨cult的原教旨狂熱應(yīng)運(yùn)出自身的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系，這是一種有意圖、系統(tǒng)上的“糟糕”，相比之下，兩者在某種主導(dǎo)話語的嘲笑中存在著交集。我一直著迷各種對(duì)“糟糕之物”存在的合法性的論證，一定程度上視其為某種武器，它為各個(gè)亞文化的、背離主流的“糟糕”之地，以及我們處心積慮的言語、反叛，我們對(duì)表達(dá)的強(qiáng)烈渴望，對(duì)“在場”的不斷強(qiáng)調(diào)帶來肯定，但仍然無法背離這一“標(biāo)準(zhǔn)”，它是牢固甚至先驗(yàn)的。 而某種模糊之處就在此，無論是主導(dǎo)式的話語體系自上而下地對(duì)“純粹糟糕”或是“糟糕的有趣”進(jìn)行的嘲笑或者批駁，還是為“純粹的糟糕”的存在合理性做出的論證或辯護(hù)，（不僅是電影，所有文化視域內(nèi)，尤其在當(dāng)今，看看市場對(duì)于邊緣、亞文化的接納吧）他們的嫌疑或許都是:對(duì)于這一區(qū)別并不十分鮮明的兩類“糟糕”的“批評(píng)/辯護(hù)”，似乎終究完成了對(duì)霸權(quán)邏輯的順應(yīng)?