三十年宿怨難割世代的親緣——漫談西影影片《親緣》范達明海盜的襲擊，荒島的飄零，生死與共的姻緣，妻離子散的家庭……西影彩色故事片《親緣》的上映，給當前以崇尚悲歡離合故事為時髦的中國銀幕，又增添了一筆與眾不同的新鮮色彩。這種時髦題材尤以描寫祖國與海外、大陸與臺灣間關(guān)系的題材最為流行一時。我們已經(jīng)看到的有峨影與青影均寫中日關(guān)系的《玉色蝴蝶》與《櫻》，上影寫中美關(guān)系的《廬山戀》，以及長影的與《親緣》同樣描寫大陸臺灣關(guān)系的《情天恨海》。但是，題材的時髦不等于影片本身的時髦，以往這些影片幾乎都存在有編造情節(jié)、圖解政策的虛假痕跡，有的甚至有對歷史與現(xiàn)狀做歪曲描寫之嫌。相比較而言，西影的《親緣》（郭啟龍編劇*，吳天明、滕文驥導(dǎo)演）倒是較嚴肅與精彩的一部。其情節(jié)的合理程度，包括導(dǎo)演與演員的藝術(shù)水平，在我看來，不但超過了同類的《情天恨海》，甚至也超過了紅極一時的熱門片《廬山戀》。所謂情節(jié)的合理，并非是指要真有其事，即并非要排除基本情節(jié)的假定性，它指的是影片的劇本構(gòu)思基礎(chǔ)較好，亦即它的有機完整性和所謂電影的文學價值較高一些的意思。在《親緣》中它主要表現(xiàn)在對影片男女主人公——大陸青年方杰（徐敏飾）與臺灣姑娘陳秀娟（劉冬飾）之間愛情關(guān)系悲歡離合的描寫上。正如命運曾經(jīng)把作為解差的紅軍女游擊隊員馬柳特迦與作為戰(zhàn)俘的白匪中尉這一對男女拋到了一個杳無人煙的荒島上一樣，命運現(xiàn)在也把海峽兩岸的一對男女拋到了同樣一個荒島上。影片《親緣》在此的確有一點蘇聯(lián)著名小說與以此改編的同名電影《第四十一》的勁頭（但兩片人物情感與命運的結(jié)局是剛好相反的）。《親緣》中的男女主人公因此產(chǎn)生的愛情，不是出于一見鐘情（如《廬山戀》中的周筠與耿華），也不是路見不平揮拳相助（如《情天恨海》中的鐘離孝貞與朱鳳陽）；而是有著一段魯濱孫式的荒島生涯下的患難之交。這患難之交填平著大陸與臺灣三十年宿怨的深溝，消除著海峽兩岸百姓各自的偏見與猜疑，使這對有著海洋科研的共同志向的男女滋生了不可抑制的愛情。荒島，成了這對各居海峽彼岸的男女聯(lián)姻的難能可貴的紅媒月老，成了他們的愛情的搖籃！可是，他們不可能永遠生活在這個荒島上。他們必須共同與荒島告別，而一經(jīng)別離荒島的“真空”，大陸與臺灣三十年宿怨的力量，也就成了最現(xiàn)實的力量。這種力量時時在壓迫著愛情的力量的發(fā)展，使代表常識觀念的周圍人（如陳母、方妹等），包括他們自己（如方杰），都不敢相信與承認這種愛情是有意義的與有可能的。方杰甚至為此而殘酷地以自己已有女朋友為由，一口拒絕了陳秀娟的一往深情。影片情節(jié)的說服力與感染力，就在影片恰如其分地表現(xiàn)了方杰與陳秀娟在特定的自然環(huán)境與社會情勢下雙方間愛情合情合理的萌生與合情合理的波折的必然性。然而波折終究還只是波折而已。影片編導(dǎo)的創(chuàng)作構(gòu)思的動機還在更高的境界方面。影片設(shè)計的另一條重要的人物情節(jié)線索就在于陳秀娟的父母一輩。原來陳秀娟父母及其子女一家四口人，就是在這三十年中分居海峽兩岸的一個妻離子散的家庭。父輩的愛情與家庭分離的悲劇眼看又要重現(xiàn)在第二代子女的身上。陳母正是在不讓自己的悲劇落在女兒身上的動機下，難于接受女兒與方杰的愛情的。然而正是這一點，反而進一步證明了大陸與臺灣的世代親緣的不可抗拒性。這種世代親緣的不可抗拒性與剛剛歷經(jīng)荒島生涯的一對患難之交男女的愛情的不可抑制性結(jié)合起來，終于突破了一種三十年常識觀念下禁設(shè)的防線，當陳母與方杰本人在中秋節(jié)晚宴前后，對這一愛情由唯心地不承認到承認的轉(zhuǎn)變，正是表現(xiàn)了影片編導(dǎo)因而也是影片本身的一種發(fā)人深省的、具有某種超乎現(xiàn)實的帶理想意義的更高境界，那就是：海峽兩岸人三十年的宿怨再深，也難以割斷他們作為炎黃子孫的世代血統(tǒng)的親緣！然而無可否認，在三十年宿怨至今未解的當今現(xiàn)實下，這對男女主人公的愛戀確是一種真正帶悲劇性的苦戀！有人因此責備這部影片是在宣揚一種超現(xiàn)實、超政治的愛情“烏托邦”，是宣揚“愛情至上”。其實這種責備倒是政治目光勢利的庸人之見。影片表現(xiàn)的這場宿怨下的姻緣或親緣、這場苦戀的悲劇的積極與進步意義，正在于影片編導(dǎo)通過劇中人之口，最終敢于接受與贊頌這場苦戀，從而使海峽兩岸人都建立起一種偉大的信念——大陸與臺灣的鴻溝不是絕對不能填平的，它們的分離，從更遠的歷史長河去看，從更高的政治膽略去看，畢竟是暫時的，它們是應(yīng)當最終回歸一統(tǒng)的。影片絕不是超政治的，而恰恰是用幾乎沒有什么意識形態(tài)術(shù)語的最藝術(shù)的語言，講述著國家與民族的最大政治愿望；影片絕不是超現(xiàn)實的——眼見得三十年宿怨造成的兩岸人悲劇性分離的命運已經(jīng)從一代人身上降落到兩代人身上，難道這種命運還要去降落到我們祖國兩岸同胞的第三代第四代人身上嗎？大陸與臺灣之合是刻不容緩的最大最現(xiàn)實的政治與社會課題；一切為此而人為設(shè)置的堤壩難道不應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)摧毀嗎？方杰與陳秀娟的苦戀是一場悲劇，卻也是一曲信念與理想之歌；它遠遠超出了普通的男女愛情的庸碌狹窄的圈子；它有豐富的內(nèi)涵，帶有深刻的批判與控訴的性質(zhì)！它表明，愛終歸高于恨，親緣終歸高于宿怨，諒解終歸高于偏見，理想終歸高于現(xiàn)實！我深信：當大陸出現(xiàn)不是一個而是千千萬萬個方杰，臺灣出現(xiàn)不是一個而是千千萬萬個陳秀娟之時，一對姻緣的苦戀就將化作千萬對親緣的蜜月；而臺灣——我們中華十億神州眾盼其歸的至親愛女，就將越過海峽之天險而嫁入大陸之門了。感謝《親緣》的編導(dǎo)與演員以他們的藝術(shù)膽識給我們帶來了這部新鮮的影片。它是青年導(dǎo)演吳天明、滕文驥繼《生活的顫音》以來又一次搭檔合作的新成果。他們1980年因《顫音》而得過獎。青年演員徐敏演方杰十分樸實大方，而劉冬消瘦了些的面型與身材演起臺灣姑娘來真是惟妙惟肖，顯得相當成熟自如，我實在是覺得非常喜歡。                          1981年7月30日寫于YC 2009年1月7日錄入電腦于杭州梅苑閣* 《中國影片大典?故事片?戲曲片1977-1994》（中國電影出版社1996年2月版）所記載該片的“編劇”為“集體”（第98頁）。這里保留原稿當初的準確記載（可參見上海辭海出版社1995年10月版《中國電影大辭典》第759頁影片條目“親緣”）。[相關(guān)鏈接]影片信息西安電影制片廠攝制彩色故事片（1980年，10本）編劇；郭啟龍 導(dǎo)演：吳天明、滕文驥 攝影：朱鼎玉、劉昌煦 美術(shù)：張子恩 作曲：許友夫主演：劉冬（陳秀娟）、徐敏（方杰）、李維新（陳云軒）、      劉玉（李淑萍）、李廷秀（林船長）、智一桐（趙振武）