因?yàn)殡娪斑€沒(méi)上映，我只能從預(yù)告片里找找能說(shuō)的來(lái)展開(kāi)。上映以后再補(bǔ)充。

歷史背景交代

從時(shí)間軸上看《敦煌英雄》的中晚唐時(shí)期對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)比較生疏。即便是當(dāng)朝皇帝唐宣宗，我知道的關(guān)于他的影視作品也只有《宮心計(jì)》和《御賜小仵作》。

看《敦煌英雄》的視角還不是在中原王朝，而是河西走廊上的敦煌。因此我們聚焦的問(wèn)題在于：敦煌為什么會(huì)從唐王朝的領(lǐng)土變成了吐蕃的領(lǐng)土，又為什么有機(jī)會(huì)回歸唐朝？

安史之亂

源頭都要從安史之亂說(shuō)起。 公元 755 年，唐玄宗天寶十四載。胡人安祿山起兵造反，成為了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的起點(diǎn)。

在唐玄宗時(shí)期，朝廷把天下劃分為九節(jié)度一經(jīng)略，其中最大的兩個(gè)軍事區(qū)域集中在東北和西北。安祿山正因?yàn)樯砑鏂|北幾個(gè)軍鎮(zhèn)的節(jié)度使，才有了造反的資本。

叛亂開(kāi)始后，長(zhǎng)安所在的關(guān)中沒(méi)有足夠的兵力，只能抽調(diào)天下各路兵馬。西北的河西節(jié)度使自然就在征兆之列。

只是這樣一來(lái)，原先用來(lái)控扼回鶻和吐蕃的兵力一下子就空虛下來(lái)了，這給了吐蕃覬覦整個(gè)河西走廊的機(jī)會(huì)。

仆固懷恩之亂

多年以后，安史之亂平定，大唐卻早已千瘡百孔。

世人都知道說(shuō)平定安史之亂靠的是李光弼和郭子儀，實(shí)際上胡人將領(lǐng)仆固懷恩在其中也立下了汗馬功勞。 只是這個(gè)人不善于經(jīng)營(yíng)官場(chǎng)，又被宦官駱?lè)钕忍魮茈x間，誣陷謀反。不善言辭的仆固懷恩走投無(wú)路，索性把誣告坐實(shí)，引吐蕃和突厥聯(lián)軍進(jìn)攻長(zhǎng)安。

仆固懷恩起先求告宦官無(wú)門，唐代宗為了息事寧人，沒(méi)有拉偏架給仆固懷恩做主。仆固懷恩竟然氣急敗壞地給唐代宗寫(xiě)信，抱怨道：“臣實(shí)不敢保家，陛下豈能安國(guó)！”（我好不了，皇帝你也好不了）

仆固懷恩起兵的時(shí)候，大本營(yíng)在朔方，河西節(jié)度使楊志烈得知長(zhǎng)安有難，就讓手下的監(jiān)軍柏文達(dá)率領(lǐng)五千精兵，從涼州出發(fā)直奔朔方，來(lái)了一個(gè)圍魏救趙。仆固懷恩在此后的叛亂中沒(méi)有撈到什么好處，沒(méi)多久就暴斃而亡。他帶來(lái)的回鶻軍隊(duì)又和朝廷和解，竹籃打水一場(chǎng)空的吐蕃人就在回軍的過(guò)程中，打起了涼州的主意。

反觀河西節(jié)度使楊志烈，他的計(jì)策雖然成功，但是也把河西地區(qū)手上的精兵都賠進(jìn)去了。柏文達(dá)率領(lǐng)殘兵回到?jīng)鲋荩瑮钪玖页龀窍嘤缓蠒r(shí)宜地當(dāng)眾安慰柏文達(dá)說(shuō)：“此行有安京室之功，卒死何傷”。一句話，讓奮戰(zhàn)而歸的將士寒心，大失軍心，不久后就被回軍的吐蕃趁勢(shì)占領(lǐng)。

按，河西走廊的地理形勢(shì)，是自東向西的一條廣義上的“狹長(zhǎng)”通道。涼州被切斷，剩下的甘州、肅州、瓜州、沙州幾乎成為飛地。

出自譚其驤《中國(guó)歷史地圖集》

吐蕃蠶食河西走廊

幾年之中，吐蕃軍隊(duì)不斷從東向西繼續(xù)蠶食河西，唐軍也在幾任河西節(jié)度使 楊志烈、楊休明、周鼎和閻朝的抵抗下且戰(zhàn)且退，最后退到了沙州，也就是敦煌城。

這里順帶說(shuō)一句，前兩任節(jié)度使都是殉于國(guó)事，被敵人殺害后由同僚接任，但閻朝卻是勒死前任節(jié)度使周鼎后自任河西節(jié)度使。

閻朝和周鼎沒(méi)有什么深仇大恨，也不是覬覦所謂的河西節(jié)度使之職。太平年歲，封疆大吏可能有油水可撈，但是河西當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，只剩下受吐蕃圍困的一個(gè)區(qū)區(qū)敦煌城。閻朝殺周鼎的動(dòng)機(jī)是因?yàn)閹ьI(lǐng)河西軍民抗擊吐蕃多年的周鼎在堅(jiān)守多年后已經(jīng)失去斗志。又看到和他并肩作戰(zhàn)的好友被吐蕃人抓走，心智已經(jīng)近乎崩潰。周鼎開(kāi)始謀劃一個(gè)不切實(shí)際的想法就是從帶領(lǐng)軍民，從敦煌北邊穿越沙漠，繞行河西走廊，到朔方，再回到大唐。這種飛蛾撲火的舉動(dòng)得到了所有人的反對(duì)，閻朝只是將這種想法付諸實(shí)施。

最后一任河西節(jié)度使閻朝為了抵御吐蕃人的入侵，打開(kāi)府庫(kù)，和城中的富戶交換糧食，堅(jiān)守了敦煌。

閻朝守敦煌

764 年，涼州丟失，此后甘州、肅州丟失767 年，周鼎開(kāi)始堅(jiān)守沙州777 年，閻朝代周鼎自立784 年，沙州存糧告罄

其他的河西城市幾乎一觸即潰，但是敦煌堅(jiān)守了十余年之久。所有河西走廊上不愿歸附吐蕃的士族精英都聚集在敦煌。久攻不下的情況讓吐蕃的贊普都親自到前線一帶督戰(zhàn)。

沙州最后存糧告罄，閻朝登上城樓，對(duì)攻城的吐蕃主帥尚綺心兒說(shuō)“茍勿徙他境，請(qǐng)以城降”，在吐蕃答應(yīng)條件后開(kāi)城投降。

所謂勿徙他境，就是說(shuō)投降以后，敦煌成內(nèi)的人口不會(huì)被遷到其他城市，這些城市有可能是原來(lái)的河西，也有可能是吐蕃本境。

不要小看閻朝提出的這個(gè)“勿徙他境”的條件。當(dāng)時(shí)吐蕃在攻占了很多其他的河西城市以后，移風(fēng)易俗，推行吐蕃化統(tǒng)治，很多漢人生來(lái)不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)。有一首唐詩(shī)中還有“漢兒盡作胡兒語(yǔ)，卻向城頭罵漢人”的話語(yǔ)。

閻朝的條件，算是保住了敦煌乃至河西的文脈和薪火，為六十年后張議潮起義埋下了火種。

閻朝在投降后仍然在敦煌擔(dān)任官員，但史載吐蕃統(tǒng)治者“置毒靴中”，閻朝不久后中毒身亡。

唐蕃會(huì)盟，唐朝承認(rèn)吐蕃在河西的統(tǒng)治

唐朝和吐蕃在此后的幾十年間仍然互有攻伐，互有勝負(fù)。到了唐穆宗長(zhǎng)慶二年（822），唐朝的唐穆宗和吐蕃贊普赤祖德贊這兩個(gè)君主都是息事寧人的佛系統(tǒng)治者，約定簽署了「長(zhǎng)慶會(huì)盟」，從此以后唐蕃之間再無(wú)大戰(zhàn)。現(xiàn)在拉薩的大昭寺門前還有當(dāng)年的唐蕃會(huì)盟碑。

吐蕃內(nèi)亂

吐蕃占領(lǐng)河西后，在當(dāng)?shù)赝菩懈邏航y(tǒng)治。在敦煌地區(qū)，百姓只有每年祭祀先祖的時(shí)候才能偷偷換上漢服，向東叩拜，不忘自己是唐人的身份，其他時(shí)候大多披發(fā)左衽，著胡服。長(zhǎng)期以來(lái)，礙于吐蕃統(tǒng)治穩(wěn)固，敦煌民眾雖然也有過(guò)起義，但全都失敗了。

吐蕃贊普赤祖德贊統(tǒng)治時(shí)期，整個(gè)吐蕃都崇奉佛教，僧人的地位空前提高，客觀上影響了吐蕃本土的生產(chǎn)力和稅收。吐蕃的反對(duì)派在赤祖德贊一次醉酒后刺殺了他，擁立他的兄弟達(dá)瑪贊普，開(kāi)始了吐蕃歷史上的滅佛運(yùn)動(dòng)。

不久之后，達(dá)瑪贊普在一次參觀大昭寺的唐蕃會(huì)盟碑的時(shí)候，被此前逃走的一名僧人，用藏在僧袍中的弩機(jī)射殺。吐蕃大亂。

贊普遇刺的故事頗為傳奇。據(jù)說(shuō)，刺客名為拉隆·貝吉多杰，本是一名僧人。行刺之前，他將白馬用黑漆粉刷。而后趁贊普觀看會(huì)盟碑時(shí)藏于人群之中。他將弩機(jī)藏在寬大的衣袖里，當(dāng)隨眾叩拜贊普時(shí)，分三次給弩機(jī)裝箭、上弦、發(fā)射，動(dòng)作一氣呵成。袖箭貫穿了頭骨，達(dá)瑪贊普當(dāng)場(chǎng)斃命。拉隆·貝吉多杰從人群中退出，牽著黑馬至河邊洗凈，隨即騎著白馬離去，神不知鬼不覺(jué)。

要知道，兩代贊普完全相反的施政綱領(lǐng)弄得吐蕃元?dú)獯髠＿_(dá)瑪贊普死后，吐蕃亂作一團(tuán)，當(dāng)時(shí)的洛門川討擊使論恐熱，也就是《敦煌英雄》里由呂凉飾演的仁恐熱，他和鄯州節(jié)度使尚婢婢各自擁立一名宗室，開(kāi)啟大戰(zhàn)。

吐蕃的內(nèi)亂客觀上降低了吐蕃對(duì)敦煌的控制，也為張議潮起義的「歸唐」提供了條件。

（歷史背景不想看字的可以看視頻）

人物介紹

（人物介紹不想看字的可以看視頻）

張小敬

張小敬

很多人看這部片子是沖著雷佳音的張小敬來(lái)的。甚至?xí)`以為這部電影是《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》的續(xù)集。 但是從我個(gè)人的觀點(diǎn)來(lái)看，可能張小敬只是一個(gè)噱頭，或者說(shuō)是一個(gè)串聯(lián)故事的引子，原因很簡(jiǎn)單。時(shí)間線對(duì)不上。

馬伯庸在《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》后記里有寫(xiě)到，實(shí)際上張小敬只是楊貴妃之死的馬嵬坡兵變時(shí)的一個(gè)一筆帶過(guò)的軍官的名字。我們就按安史之亂的 755 年算起，到《敦煌英雄》故事發(fā)生的張議潮起義的 848 年，也有整整九十三年，張小敬不可能出現(xiàn)在現(xiàn)在的時(shí)間線里。

往回?fù)v騰，在閻朝開(kāi)城投降的 784 年倒是有可能。如果記得《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》里的劇情，張小敬以及反派 BOSS 龍波的設(shè)定原先是鎮(zhèn)守邊關(guān)的士兵。這個(gè)邊關(guān)，可能是敦煌，也有可能是更往西的北庭或者安西。

由此推斷，張小敬可能在張議潮等人的回憶中出現(xiàn)。

論恐熱

論恐熱（仁恐熱）

先來(lái)說(shuō)一個(gè)冷知識(shí)。吐蕃的很多官員名字前面都有“論”或“尚”。大致上，「論」指的是「官吏」，「尚」指的是「舅臣」之類的外戚。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，帶有“論”或“尚”的指的都是吐蕃的貴族階層。

前面說(shuō)過(guò)，達(dá)瑪，贊普死后吐蕃大亂，內(nèi)部分裂為兩派，一派以論恐熱為首，一派以尚婢婢為首。他們以祁連山為界，南北互相攻伐。

論恐熱生性兇殘，暴虐成性，在其地盤之下經(jīng)常濫殺無(wú)辜。吐蕃式微后，他還曾經(jīng)幻想唐朝收留他，封他作一方節(jié)度使。不過(guò)唐朝君臣沒(méi)理他。幾年后，張議潮統(tǒng)一河西走廊，作為張議潮盟友之一的西州回鶻首領(lǐng)仆固俊滅了論恐熱，傳首京師。

電影中飾演論恐熱的是《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中飾演大宦官高力士的呂凉老師。也許是為了凸顯任務(wù)性格，從劇照來(lái)看呂凉老師明顯是做了特效化妝的。

張議潮

張議潮

張議潮本人出身敦煌豪族。據(jù)說(shuō)祖上出自南陽(yáng)張氏，也有說(shuō)龍舌張氏。關(guān)于龍舌張氏的故事可以搜搜《太平廣記》，講的是其先祖張嵩斬殺黑龍的傳奇故事。

吐蕃占領(lǐng)敦煌以后，在當(dāng)?shù)赝菩胁柯渲疲瑥堊h潮的父親張謙逸是敦煌當(dāng)?shù)貪h人部落的首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)不少不愿歸附吐蕃的讀書(shū)人，都在敦煌出家為僧，傳播漢學(xué)。張議潮年少時(shí)，就在敦煌當(dāng)?shù)氐乃聦W(xué)，也就是僧人在寺廟中創(chuàng)辦的學(xué)校中修習(xí)漢文。少年時(shí)就曾抄寫(xiě)唐朝名將封常清的《封常清謝死表聞》，年長(zhǎng)一些，還曾跟隨父親張謙逸去過(guò)吐蕃首都邏些，見(jiàn)證了吐蕃王朝的沒(méi)落。

公元 848 年，張議潮聯(lián)絡(luò)了敦煌當(dāng)?shù)氐纳變山绨l(fā)動(dòng)起義，奪取政權(quán)，不久后又收復(fù)瓜州。 瓜沙兩州收復(fù)后，因?yàn)闆鲋荨⒏手葸€在吐蕃手中，張議潮隨即派遣使者繞行蒙古高原向長(zhǎng)安傳遞河西光復(fù)的訊息。

此后，張議潮逐漸光復(fù)河西十一州，并且派遣自己的兄長(zhǎng)張議潭去長(zhǎng)安，線上河西十一州的地圖。

《敕河西節(jié)度兵部尚書(shū)張公德政之碑》中有一段贊美張議潮起義的話，每每讀來(lái)，血脈賁張。

“西盡伊吾，東接靈武，得地四千余里，戶口百萬(wàn)之家。六郡山河，宛然而舊”

全文可以搜《敕河西節(jié)度兵部尚書(shū)張公德政之碑》，或看 https://zhuanlan.zhihu.com/p/140538109

洪辯

洪辯

去過(guò)莫高窟的人，有五個(gè)洞窟是必看的。其中 16、17 窟，也就是當(dāng)年余秋雨那篇著名的《道士塔》的主人公王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的洞窟，就是洪辯法師的影窟。

洪辯是張議潮起義前夕，敦煌當(dāng)?shù)氐呐R壇大德。雖然受封于吐蕃，但是洪辯始終不忘自己是唐人。洪辯法師俗家姓吳，其父親吳緒芝是當(dāng)年唐朝建康軍的守將，足見(jiàn)不忘歸唐是受家庭影響。

作為佛教圣地的敦煌，僧界對(duì)世俗的影響舉足輕重。張議潮起義前夕，爭(zhēng)取到以洪辯法師為代表的志同道合的僧界支持，可謂如虎添翼。

洪辯的這個(gè)辯字，也有文書(shū)中寫(xiě)作上巧下言的「?」，算是一個(gè)很有意思的會(huì)意字了。

高進(jìn)達(dá)

高進(jìn)達(dá)

高進(jìn)達(dá)，也就是朱亞文演的那個(gè)角色。高進(jìn)達(dá)是沙州府都押衙，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是張議潮的親兵。

說(shuō)到高進(jìn)達(dá)這個(gè)人，要和另一個(gè)預(yù)告片里沒(méi)有出現(xiàn)，但是正片里不知道會(huì)不會(huì)出現(xiàn)的人「悟真」放在一起說(shuō)了。

我們先說(shuō)當(dāng)時(shí)張議潮光復(fù)瓜沙兩州以后，派去唐朝報(bào)信的人，到底是誰(shuí)。

《新唐書(shū)》中說(shuō)是“部校十輩”，關(guān)于這個(gè)“十輩”有不同的解釋。有說(shuō)是張議潮為了保證消息能夠順利傳送到唐廷，十輩就是十支隊(duì)伍。也有說(shuō)是十個(gè)人構(gòu)成的一支隊(duì)伍。

如果有去過(guò)敦煌，看過(guò)《又見(jiàn)敦煌》演出的，可能會(huì)有印象。舞臺(tái)劇中取的是十個(gè)人構(gòu)成一只隊(duì)伍的說(shuō)法，并且領(lǐng)頭人就是悟真。

這個(gè)悟真是洪辯法師的徒弟，俗家姓唐，當(dāng)時(shí)是張議潮的重要幕僚之一，也是張議潮手下重要的筆桿子。前面講過(guò)，這時(shí)候張議潮還未光復(fù)河西十一州，走大路的話，甘州、肅州、涼州都在吐蕃統(tǒng)治下，無(wú)論是誰(shuí)前去報(bào)信都是十分兇險(xiǎn)的。況且要繞行蒙古高原，沿途都是荒漠和戈壁，其難度不亞于唐僧取經(jīng)。

從文學(xué)作品的角度來(lái)說(shuō)，晚唐版本的唐僧取經(jīng)無(wú)疑更符合構(gòu)想也更有話題性，但是遺憾的是，這或許不是事實(shí)的真相。

試想，張議潮派去報(bào)信，一定是要確保消息能夠可靠的傳達(dá)。十人一支的方案未免太過(guò)托大了。即便是派了多支，悟真恰好是到達(dá)長(zhǎng)安的那一只，那么把幕僚放在這么兇險(xiǎn)的路途中，張議潮也太心大了。

另一個(gè)版本的“部校十輩”，則是由朱亞文飾演的高進(jìn)達(dá)率領(lǐng)。在一兩年后，抵達(dá)了大唐天德軍，也就是今天內(nèi)蒙古境內(nèi)，再由天德軍守將引見(jiàn)入京師報(bào)捷。

我個(gè)人是很高興看到《敦煌英雄》采用的是高進(jìn)達(dá)而非悟真的版本譴使入京，告訴唐宣宗沙州光復(fù)。

張?jiān)卵?/strong>

張?jiān)卵来蟾怕适且粋€(gè)有歷史原型的虛構(gòu)任務(wù)。

張議潮起義的時(shí)候已經(jīng)四十九歲了。他這一生有兩位夫人，誕育的子女也不在少數(shù)。就男子而言有張淮鼎張淮詮兩位，女兒的話則更多。從現(xiàn)在已知的文獻(xiàn)中知道他有三個(gè)女婿：索勛、陰文通、李明振。三個(gè)人都是后來(lái)歸義軍的大將。

在這其中，李明振的妻子，是張議潮的十四女。此后張議潮死，經(jīng)過(guò)幾任節(jié)度使更替，張議潮的孫子張承奉立，卻被張議潮的女婿索勛架空，索勛自任節(jié)度使。之后，張議潮的十四女率領(lǐng)李家的兒子滅了索勛，執(zhí)掌歸義軍政權(quán)。

可以說(shuō)，張議潮的這個(gè)十四女，頗有女中豪杰的風(fēng)范。

只可惜，十四女晚年的時(shí)候和李明振生的四個(gè)兒子都死于政治斗爭(zhēng)，她自己也只有靠抄寫(xiě)經(jīng)文度過(guò)余生。

這位張?jiān)卵溃秃芸赡芫褪浅鲎詮堊h潮十四女。