《GONE WITH THE WIND》在中國(guó)的翻譯有兩個(gè)版本：《亂世佳人》和《飄》。我比較喜歡后者，正如電影開(kāi)始時(shí)打出了一行字幕：A civilization has gone with the wind.一個(gè)文明是隨風(fēng)而飄的，最終是要飄散的；一個(gè)人的命運(yùn)是隨風(fēng)而飄的，最終也會(huì)飄散。其實(shí)又豈只是一個(gè)文明的飄散，隨著文明飄散的是，無(wú)數(shù)個(gè)生命個(gè)體，一代人，一代人的夢(mèng)想，一代人的生活方式。就像是面對(duì)一個(gè)終極的目標(biāo)——死亡——一樣，你是選擇清醒而悲觀空虛地活下去，還是拋開(kāi)這終極的目標(biāo)盲目地積極活下去；在一個(gè)文明消逝之后，你是選擇在緬懷中活下去，還是拋棄過(guò)去，從新開(kāi)始。在電影中，給出了幾種選擇。 灰色的模糊輪廓 阿希禮是一個(gè)注定應(yīng)該過(guò)一種富庶安寧的生活的人，否則就是一個(gè)悲劇。他見(jiàn)不得任何清晰的事物：鮮艷的色彩刺痛他的眼睛，清晰的線條刮傷他的皮膚。相反，平靜單調(diào)的生活、沉靜纖弱的妻子，由想象勾勒出來(lái)的音樂(lè)和文學(xué)，這些模糊的形象卻帶給了他安全感，他太習(xí)慣它們了，柔和、縹緲。但是，一聲炮響，一個(gè)士兵的倒下，一座建筑的崩塌都以清晰而血腥的畫(huà)面刺激著他柔弱的神經(jīng)。他很清楚的意識(shí)到世界已經(jīng)變了，這于他毫無(wú)改變，只能加深他的悲劇。并不是他沒(méi)有能力去應(yīng)付即將到來(lái)的世界，只是他不敢面對(duì)的態(tài)度削弱了他在新的文明下生存的能力。 其實(shí)阿希禮并不能算是他所懷念的那個(gè)文明的最好代表。如果一個(gè)文明只以一種享受的姿態(tài)出現(xiàn)，而沒(méi)有踏實(shí)的實(shí)干，就像一個(gè)海市蜃樓，這樣的文明是沒(méi)有存活的資格與魅力。我認(rèn)為在此電影中這個(gè)文明的真正代表是奧哈拉太太和玫蘭妮，她們既有修養(yǎng)地悠閑地生活又能勇敢的面對(duì)困難。這才是這個(gè)文明真正的意義與魅力之所在。阿希禮充其量只不過(guò)是繼承了文明的表象，享受這個(gè)文明經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的奮斗后的成果，卻沒(méi)有記住與繼承這個(gè)文明在早期開(kāi)發(fā)的階段所表現(xiàn)出來(lái)的勇敢的性格魅力。他天生就是懦弱的，被道德束縛的他還是可以在新的文明下生活下去，但是其內(nèi)心潛藏著巨大的恐懼與厭惡，也就是說(shuō)，他永遠(yuǎn)也不能融入那個(gè)文明當(dāng)中。后來(lái)也證明他不能使妻兒過(guò)上很好的生活，他沒(méi)有能力在那個(gè)滿是殘酷丑陋的競(jìng)爭(zhēng)生存下來(lái)。 阿希禮在戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷現(xiàn)實(shí)的逼迫下，漸漸明白他所處的文明已經(jīng)沒(méi)有生存下去的可能了 ：它沒(méi)有可以抵御他人進(jìn)攻的現(xiàn)代化設(shè)施，卻滿懷為國(guó)犧牲的雄心與對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的無(wú)知與狂妄；只既希望于與歐洲的棉花貿(mào)易幫助自己取得勝利，卻不知道世界正被一場(chǎng)新的革命所改變著。戰(zhàn)爭(zhēng)不是最可怕的，它只是消磨你的生命，個(gè)體的意志；戰(zhàn)爭(zhēng)之后的價(jià)值觀的侵略才卻是對(duì)過(guò)去的整個(gè)文明的顛覆。阿希禮有明確的歷史觀，能夠看清歷史發(fā)展的脈絡(luò)，卻沒(méi)有勇氣去正視歷史的前進(jìn)的規(guī)律。他不夠資格代表一個(gè)燦爛過(guò)的文明，卻完完全全把自己交給了那個(gè)文明。一旦此文明飄散，他的精神也隨之崩塌，靠道德維持的生命只是一具沒(méi)有生氣的軀殼。 在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中太多阿希禮這樣的人，看清現(xiàn)實(shí)，只能徒增他們?nèi)松谋瘎∩剩@樣的人是真正的弱者。而阿希禮的懦弱就是體現(xiàn)在自己的理想與庇護(hù)消逝后的選擇，既然選擇了就必須承擔(dān)。其實(shí)阿希禮完全可以通過(guò)自殺來(lái)解脫自己，但是，他太把自己歸類到那個(gè)文明當(dāng)中，受到文明中的價(jià)值觀、人生觀、倫理道德、社會(huì)習(xí)俗的限制。他最終陷入了必須用死的意志來(lái)支撐活的軀體，活的職責(zé)的困境。他不能怨那個(gè)文明，而是自己沒(méi)有理解那個(gè)文明，沒(méi)有超脫于那個(gè)文明。 猩紅的粗線條 斯佳麗（Scarlett）本意就是熱烈的猩紅色，但是卻讓她配上了象征希望的綠色。這本就不矛盾，只是色彩太鮮明，輪廓太清晰。她這根粗紅的線條注定要在歷史中留下她明顯而深刻的一筆。她就是電影的主角，她就是被歌頌的對(duì)象，她就是電影給予我們關(guān)于選擇的答案：拋棄過(guò)去，不顧一切的為了生存，就算是一個(gè)外表柔弱、從小嬌慣的女人，因?yàn)槌俗约簺](méi)有人是真正的庇護(hù)；勇敢地?fù)?dān)起你應(yīng)擔(dān)起的責(zé)任，因?yàn)樨?zé)任只會(huì)降臨在能擔(dān)起它的人身上。她就是內(nèi)戰(zhàn)后美國(guó)所宣揚(yáng)與崇拜的女性形象——獨(dú)立、自由。塔拉（或者說(shuō)那片紅色而肥沃的土地）就是“生存”的象征，而斯佳麗對(duì)塔拉的熱愛(ài)與占有就是對(duì) “求生”的欲望。玫蘭妮的死亡與瑞特的離去就象征著她沒(méi)有了依靠，以后的路將由她獨(dú)自地走下去。現(xiàn)在的世界上，還有好多并沒(méi)有達(dá)到?jīng)]有美國(guó)如此經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的程度的國(guó)家中的女性也正在走著這條路，崇尚個(gè)人主義、自由主義、拜金主義。“生存”是人類在世上最重要也是最基本的任務(wù)，只有滿足了這個(gè)要求，人類才有精力把生活弄得更有意義。到電影結(jié)束，斯佳麗應(yīng)該算是確保了生存，并且過(guò)得很好。可是，人生就是為了有錢(qián)，有房子，不受餓受凍這些物資條件的？盲從于生計(jì)的奔波，貌似充實(shí)的人生真的就是如此有意義，如此值得我們?nèi)バХ拢?斯佳麗一生也沒(méi)有明白一個(gè)道理：人生的標(biāo)準(zhǔn)一旦降低了就再也不能回到原來(lái)。當(dāng)她面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，以及戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后的混亂，一步一步從一個(gè)嬌慣的小姐成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而獨(dú)立的女人時(shí)，她就已經(jīng)拋棄了她母親教導(dǎo)，拋棄了宗教信仰，也就是拋棄了已逝的那個(gè)文明，拋棄的所有她認(rèn)為阻礙她向前走的障礙（人或者事物）：她可以不顧社會(huì)習(xí)俗而作為一個(gè)女人經(jīng)營(yíng)木廠，也可以不顧倫理道德而雇傭犯人。這個(gè)世界已經(jīng)沒(méi)有什么可以讓她感到恐懼，但這并不一定是一件好事。之后她并沒(méi)有真正融入到一個(gè)新的文明中去，她看不慣那些北佬，看不慣他們攫取金錢(qián)的貪婪與粗俗。因?yàn)樗J(rèn)為自己不同于他們，有一種優(yōu)越感，一種已逝文明給予她的有教養(yǎng)的優(yōu)越感（但她不知道給予她優(yōu)越感的文明已被她遺忘，留在她身上的只是慣性存在的軀殼），使她產(chǎn)生了一個(gè)幻想：只要她賺取了足夠多的錢(qián)，她就能寬容地對(duì)待別人，尤其是弱者，而她將使一個(gè)過(guò)一種舒適生活、又受到人尊敬的高貴女人。先不說(shuō)她自己性格上本身那中“藐視弱者，爭(zhēng)做強(qiáng)者”的態(tài)度不允許她這樣；戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)歷，原有生活的破碎，讓她作出了拋棄過(guò)去、不顧一切向前走的選擇——她開(kāi)始變得自私，惟利是圖，過(guò)去的生活在她現(xiàn)在的生活中的印跡越來(lái)越淡，她的生活標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)降到維持生存的地步，雖然她對(duì)她的親人承擔(dān)了巨大的責(zé)任，雖然她也想要愛(ài)情，但是讓自己順利的生存下去的愿望縈繞在她的心頭，左右著她的行為。她變成了個(gè)人英雄主義、自由主義、反傳統(tǒng)主義的代表。其實(shí)這本是一個(gè)順理成章的事：當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，富庶、平靜的生活一去不復(fù)返，人們都變成了連溫飽都難以支撐，也就理所應(yīng)當(dāng)?shù)囊孔约旱膭趧?dòng)去建立另一個(gè)家園，緬懷過(guò)去并不能養(yǎng)活自己；而那些倍受紳士們保護(hù)的淑女們?cè)僖膊荒芟硎苓^(guò)去的生活時(shí)，既然懷念它不能讓它復(fù)活，剩下的唯一的路就是往前走。但是斯佳麗從來(lái)沒(méi)有想到，她除了生存就再也沒(méi)有別的精神寄托：她拋棄了母親的教導(dǎo)，拋棄無(wú)法繼續(xù)下去的文明，以及文明中的信仰與宗教；她看透了自己不是愛(ài)阿希禮的，阿希禮對(duì)她已經(jīng)沒(méi)有先前的誘惑了；她也并不是一定要瑞特的愛(ài)與幫助，她更愛(ài)土地；她最后終于明白了玫蘭妮是她聯(lián)結(jié)過(guò)去的紐帶，她對(duì)于自己有多重要，但是她死了。這就是她什么也不怕的后果，什么支撐也沒(méi)有了。金錢(qián)是不能支撐一個(gè)人走完一生的。 但是，有一個(gè)問(wèn)題：可以就這樣努力地生存下去，過(guò)一輩子嗎？既然原來(lái)的文明會(huì)消散，就不能保證取代它的現(xiàn)行的文明不會(huì)消散。即便我們無(wú)法預(yù)料到它的終結(jié)時(shí)間，終結(jié)的命運(yùn)卻是不可避免的。一旦“生存”這個(gè)欲望滿足了，一旦被“生存”主宰的這個(gè)文明消散了，斯佳麗的選擇無(wú)疑就是一種低級(jí)的選擇，而這種選擇將被新的文明所取代。我想，新的文明也許是一種要求人文，要求倫理道德規(guī)范，要求精神滿足的文明。但是，以后呢？以后將是什么文明呢？無(wú)從知道，只是就如“A civilization has gone with the wind”中的“A”隨時(shí)可以換成一個(gè)“The”。以后將有更加先進(jìn)的文明取代它。歷史的進(jìn)程就是由一個(gè)個(gè)文明推向前的。 完美的對(duì)稱 我認(rèn)為在電影中，玫蘭妮是那個(gè)已經(jīng)逝去的文明的真正代表：既寬容、沉靜、純潔、知性，又能勇敢的面對(duì)困難，捍衛(wèi)自己的朋友。就像是一個(gè)完美的雕塑，剛?cè)嵯酀?jì)；就像是一幅畫(huà)，理性與感性的結(jié)合。她喜歡文學(xué)，喜歡音樂(lè)，她對(duì)過(guò)去的生活緬懷，在阿希禮的心目中是一根柔和的線條，一個(gè)模糊的身影；她可以為了朋友而拿起沉重的劍，她敢于為維護(hù)正義而反對(duì)文明當(dāng)中的權(quán)威的代表，她可以為了生存而努力勞動(dòng)，她就是斯佳麗奮斗中的忠實(shí)戰(zhàn)友。是她聯(lián)系了這兩個(gè)文明，用自己的人格與行為來(lái)紀(jì)念著過(guò)去，極大地安慰了那些對(duì)過(guò)去懷念的人；用自己的勇氣與氣度，包容著開(kāi)始新生活的人，給予他們理解與支持。在文明的消逝面前，她選擇了繼續(xù)向前，卻又深深地把過(guò)去文明的精華烙在心里。 但是，在電影的最后，她卻死了，也就意味著那個(gè)文明的完全消散了，隨之而來(lái)的將是一種新的文明的統(tǒng)治，個(gè)人主義、拜金主義的泛濫。即便她最后不是因?yàn)殡y產(chǎn)而死，她也不會(huì)活得很幸福。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，過(guò)去文明的消逝不是確定與否的問(wèn)題，而是時(shí)間長(zhǎng)短的問(wèn)題。我們?nèi)诵缘耐寥朗丘B(yǎng)不活像玫蘭妮這樣本應(yīng)生活毫無(wú)私欲的天堂的花朵。在電影中安排這樣一個(gè)角色，只是代表著一種回憶與理想，既是對(duì)燦爛過(guò)的文明的回憶，也是對(duì)即將到來(lái)的文明的希冀。 影片中阿希禮、斯佳麗、玫蘭妮在文明消逝的面前作出了不同的選擇，也就意味著不同的命運(yùn)，但是他們不論選擇如何都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是他們都是淹沒(méi)在一種文明之下的，他們的命運(yùn)就像歷史長(zhǎng)河中的文明一樣，最終都會(huì)隨風(fēng)飄散，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)確定的文明個(gè)體是可以永存的。從一個(gè)文明跳入到另一個(gè)文明，也避免不了這樣的命運(yùn)。但是，好在每一個(gè)生命個(gè)體都是長(zhǎng)河中小小的一滴，在這長(zhǎng)河中有無(wú)數(shù)的水滴分享著同樣的命運(yùn)。看透后，也許會(huì)開(kāi)闊些！