作廢言論：http://shawnj.blogone.net2002年對三池崇史來說是重要的一年，他在短短十二個月的時間總共發(fā)表了8部作品，分別是《Dead or Alive Final》、《搞鬼小筑》、《荒魂》、《新·仁義的墓場》、《桃源鄉(xiāng)的人們》、《實錄·安藤升俠道傳 烈火》、《SABU》以及《熊本物語》中的最后一個短篇，這當中還不包括他作為監(jiān)修所參與的三部影片（《極道圣戰(zhàn)1，2，3》）。雖然其中有幾部從上一年便開始制作，但令人驚嘆的拍片速度依然使其成為人們公認的日本最高產(chǎn)的導演。以前看一些文章，對三池崇史的高產(chǎn)做出側(cè)面的解釋，快速度拍片從某一個角度也反映了他作品的良莠不齊。對于這種提法我們不應(yīng)該予以否認，早在他的第一部錄像電影《暴風！迷你別動隊》問世以來，新奇的理念與技法確實惹來人們極大關(guān)注，但從導演技法上來講，平時酷愛逃課的三池崇史始終無法避免影片技巧上的欠缺。從1989年到今天，他一直沒有擺脫自身的桎觳。韓國影片《老男孩》迎來全球喝彩，既叫好又叫座，而三池同一類型的影片《造訪者Q》卻無法逃脫電影節(jié)被撤片的命運。他用幾乎不加修飾的鏡頭強暴著每一個觀者，于暴力和色情的迷戀背后絲毫不給你喘息的機會，表演無需外衣，赤裸裸的挑釁動搖著每一個道德準則的基座。從這方面來看，三池甚至比樸贊旭和昆汀·塔倫蒂諾蠻橫許多，他根本就不愿考慮觀眾的感受，粗糙的技法在毫不掩飾的情況下招搖過市。讓導演逢迎觀者？笑話！而事實上三池崇史又不是一個四六不懂混不吝的楞子，起碼他關(guān)心著投資方的荷包，因此使得其六十多部影片中只有少數(shù)幾部票房失利。從這點上看，既能適應(yīng)投資商和市場的需求，又能很好的表現(xiàn)自己的理念，三池又堪為導演界的奇才。2002年是非凡的一年，從1999年開始Cult風格的全面嘗試，到以《Dead or Alive Final》為標志的Cult風格完全確立，三池崇史為自己裝備了最完備的戰(zhàn)斗武器，使其日后的戰(zhàn)役中無往不利，無堅不摧。同時Cult的極致代表《造訪者Q》又迫使他不得不在異類道路上有所收斂，而不時回望早期黑幫寫實風格，抑或者接受來自大投資商的和平橄欖枝，頻繁嘗試商業(yè)影片的制作。因此2002是極其復雜的一年，《荒魂》、《新·仁義的墓場》、《桃源鄉(xiāng)的人們》代表著其早期的寫實風格，悲劇和宿命色彩極為濃重；《Dead or Alive Final》和《實錄·安藤升俠道傳 烈火》披著寫實的外衣，繼續(xù)延續(xù)并拓展Cult影片的空間；《SABU》實乃一次典型的商業(yè)制作，幾乎看不出三池的痕跡；《熊本物語》則是導演歷經(jīng)三年制作而成的概念化作品，寫實和商業(yè)并存；《搞鬼小筑》是十足的Cult影片，卻與商業(yè)制作脫不了干系。可以說在這一年里，三池崇史初始、全盛和后期的風格盡顯，清楚地顯示出他導演風格的不斷蛻變。2002年的八部影片中，《搞鬼小筑》絕對算個異數(shù)。它是三池影片中cult和商業(yè)結(jié)合得最自然的一部，同時也是個人才華盡顯的標志性作品。影片翻拍自韓國導演金知云的處女作《死不張揚離奇失魂事件》，該影片令金知云在電影界邁出成功的一步，隨后開拍了摔跤題材喜劇片《茅躉王》和恐怖影片《薔花·紅蓮》，均大受歡迎。他的繪畫功底在《薔花·紅蓮》中得到自由發(fā)展，加上詭異出奇的敘事手法與拍攝技巧，諸多因素使其成為金知云最著名的一部影片。《死不張揚離奇失魂事件》講述的是一個事業(yè)的中年男子，用畢生的積蓄在深山老林中修建了一個旅館，和家人們用心經(jīng)營，指望賺取滿意的收入。但事以愿違，開張后的第一名顧客便在旅館中自殺了。中年男子怕報警惹來麻煩，會讓自己畢生的心血毀于一旦，于是和家人偷著將尸體賣掉。然而好運從未就此眷顧他們，顧客們接二連三來到旅館并死去，一家人為此忙得措手不及。《死》從側(cè)面反映了1999年韓國泡沫經(jīng)濟對國民生活造成的巨大打擊，離奇和沉重的手法很好突出了故事的悲劇效果。和韓國有著同樣泡沫經(jīng)濟的日本與之心有戚戚，三池崇史敏銳地注意到這點，于是自然地將故事移了過來。這位不斷嘗試各種風格的導演這次也不例外，他把日本版《死》拍成了音樂片，大段音樂的穿插極好地突出了影片的荒誕意味，并由此成功避開原作的沉重論調(diào)。既迎合了商業(yè)和大眾的需求，又鼓舞了泡沫經(jīng)濟中國民的沮喪情緒，同時為影片打上了濃重的導演個人印記，可謂一舉三得。影片開始，一個泥塑的精靈從湯汁中誕生，對女人的小舌頭一見鐘情，不管不顧搶了過來。這部分采用了泥塑動畫拍攝，使人輕易便想起揚·史云梅耶，且這種手法在之后被數(shù)次運用，是又一次全新風格的嘗試嗎？反正無關(guān)致敬，他連拍《新·仁義的墓場》都帶著向深作欣二（《仁義的墓場》是著名黑幫影片導演深作欣二的代表作，深作去世之后，三池崇史應(yīng)邀翻拍此片。）挑戰(zhàn)的味道。因此與其說致敬，不如說移植或者戲仿更加準確。精靈的出場似乎與故事無關(guān)，但它卻講述了中國一個古老的寓言，“螳螂捕蟬，黃雀在后”，相克相生，輪回不盡。其實影片中這樣的意向并不明顯，更多地它傾向于對即將發(fā)生事物的不可測性的詮釋。男子為何雨夜前來？為何不用自己隨身匕首自殺卻把旅館房間鑰匙磨尖插進自己的脖子？為何相撲死于高潮？為何他們都要死在這個旅館？為何獲救的男子會對自己刀劍相向？對于白色戀人旅館的一家人來說，這些都并不重要，甚至他們無暇顧及，剛好命運將他們推到這里，逼著眾人作決定。于是這家人看似左奔右突不擇手段，其實他們始終被命運牽著鼻子而埋葬每一具尸體。這時節(jié)腦袋根本喪失用處，只憑著本能順從命運做每件事情，甚至活人剛剛出現(xiàn)便早早挖好坑等著埋葬。《搞鬼小筑》惡俗而乖張，然而它不像《造訪者Q》般凜冽而不留余地，視觀眾為仇敵和折磨對象，相反《搞》片甚至用了諸多在其他B級片中俗濫的情節(jié)來迎合大眾口味。一家人脫離法律制裁，武田真治的假死，白色戀人旅館完好無損，爺爺?shù)臒o疾壽終……這有些過剩的俗濫安排并非說明三池崇史開始朝著商業(yè)和大眾妥協(xié)，而是說他學會了用比較溫情的方法抨擊一些異端離奇的東西，似乎觀眾卻因此變得受用起來。在溫情的假象下面，影片很隱諱地揭示著日本社會普遍存在的現(xiàn)狀，包括泡沫經(jīng)濟對一般國民帶來的巨大沖擊。一家人的矛盾是整個國家的縮影，代溝以及父子姐弟間的不信任，放大到社會范疇便是人與人之間的冷酷和漠然。比如后來的四口之家，雖然他們并沒有死在旅館中，可是從衣著打扮以及態(tài)度舉止上可以看出生活在他們的臉上所留下的痕跡。那笑容帶著沉重，豎笛聲帶著凄涼，鐵絲隨便挽成的褲腰帶是疲困和拮據(jù)的證明。貧困的家庭怎么還能出來旅行？可誰又能保證這不是一趟死亡之旅，即使活著走出了山中旅館。大概唯一的證明是四口之家訂了一間最便宜的房子，看來錢在今后的道路中依然重要。白色戀人旅館是很多人的理想伊甸園，是陶淵明筆下的桃花源，雖然離奇的死亡陰影時刻包圍著這片凈土，但也許正像父親所堅持的那樣，拼死也要保護好這個夢中家園，火山爆發(fā)也毫不畏懼，生活必將為執(zhí)著的人而美好。因此，影片最后那片恍如天堂的俗濫結(jié)尾大概是每個人都愿意看到的。