怒了！！看到第十一集，再也不想更新了！！編劇完全跟不上這種隱喻典故的逼格嘛！棄樓之………………————————————————————————————————部分資料參考Wikipedia和希臘神話……另外附上[OST] American Horror Story: Coven地址：http://www.xiami.com/song/showcollect/id/24940035?spm=a1z1s.3061781.0.0.xUlEho新歌陸續補充……1.coven-女巫集會召開被稱為主日的大規模“女巫集會”（也稱作13女巫大集會），是女巫對魔鬼履行契約的義務。這一點意味著可以加強了女巫的“約束”力量。女巫入教雖是一種契約關系，但從女巫方面來說，并不僅僅是“給予”而已，而從惡魔方面來說，女巫“獲得”也是理所當然之事。也就是說，兩方具有平等互惠的關系，雙方互惠各取其利。如果是那樣，那么，由于入教成為女巫的女性，可以從惡魔身上獲得的東西是什么呢？那是“性的滿足感”。女巫入教的儀式一結束，性的儀式就在旁等候著的情形很多。這是一種與惡魔的性接交，一般認為，一定可以得到滿足感。與惡魔的性交，有時當然是在入教之前進行。一般認為，與惡魔性交可以獲得與常人性交時無法得到的愉悅，因此，也有無法忘記惡魔的存在，而成為女巫的女性。性的儀式，大多數的情形，似乎是于主日宴會〔女巫集會或女巫派對〕舉行的儀 式較多。雖然如此一來“給予”也較多，但是，一旦成為“獲得”之處較多的女巫，則一般認為，這種女性是無法再回到人間界。即使外貌上是作為人間的女性而存在著，因為心靈及魂魄以委身于惡魔，所以毫無選擇之途。為了作為女巫入教的可靠憑據，可以訂定入教誓約書，這些誓約書，現在仍留下數份。一看這種東西，便可發現誓約書是被用反射鏡寫作方式書寫的。所謂的反射鏡寫作，也被稱為“鏡映文字”是將恰好的文字寫在鏡子上的狀態。因此，在左至右書寫之際，也被印上奇異的魔印。2.Minotaur---彌諾陶洛斯（牛頭人）minotaur是一個復合詞，由表示彌諾斯文化的minos加上表示公牛的拉丁語taurus構成，直譯意為“彌諾斯的公牛”，該詞源自何處，只要是讀過希臘神話的人都知道：克里特島上的半人半牛怪,身高有常人兩倍，大吼一聲，可以震撼全城。它是克里特島國王彌諾斯（宙斯和歐羅巴之子，死后成為地府的三個法官之一）之妻帕西法厄與波塞冬派來的牛的產物，擁有人的身體和牛的頭，脾氣暴虐殘忍并且嗜血，彌諾斯在克里特島為它修建了一個迷宮。由于彌諾斯的兒子安德洛革俄斯在阿提喀被人陰謀殺害，彌諾斯起兵為兒子報仇，給那里的居民造成很大的災難，為了平息彌諾斯的憤恨，解除雅典的災難，雅典人向彌諾斯求和，答應每九年送七對童男童女到克里特作為進貢，彌諾斯接到童男童女后，將他們關進半人半牛怪彌諾陶洛斯居住的克里特迷宮里，由彌諾陶洛斯把他們殘忍的殺死。在第三次進貢的時候，年輕的忒修斯帶著抽中簽的童男童女來到克里特，在克里特公主阿里阿德涅(她暗戀那位所向披靡的英雄)的幫助下，用一個線團破解了迷宮，又用她交給自己的一把利劍斬殺了彌諾陶洛斯。3.女巫調制藥草女巫為了施行魔法及詛咒術，已知她們會使用某種藥草。比方說，名為艾蜜萊·康帕內的植物的根部，是為了使人遭受愛的詛咒術而被使用。將艾蜜萊·康帕內的根部，與蘋果、香料加以混合，滲入一些水。這種在圣約翰節的前夕被 掘起而制成的春藥，被稱為“夏娃”，人們相信，它作為使不肯屈從、無法誘 惑的對象，成為愛的俘虜的藥物，是很有效的。在法國中世紀的情詩《杜利斯達雨伊柔爾黛》之中，伊柔爾黛的母親打算想讓自己的女兒和國王結婚，一般認為，被科恩奧爾王吞下去商標的模糊字體，是“夏娃”兩字沒錯。基于詛咒對方的目的而使用藥草，是水芹和其他菜所作的一種藥草，將這些藥草溶解于古老、腐敗的葡萄酒里，將加入酒里的玫瑰的刺扎入詛咒用的人偶之中的方法，經常被采用。利用毒藥毆傷牛草，也是女巫所熟悉的藥草。在有女巫的地方，便有毆傷牛草－－就像一般人所認為的一樣，女巫巧妙地調和毆傷牛草的根及葉，非常善于制作迷幻藥。女巫門派：克萊提卡派：強調自然和萬物，擁有適用于所有植物、石頭乃至靈魂、精靈的法術埃克提克派：孤僻獨立，愛自行學習研究克萊米納派：常施行祭祀式的法術，重視儀式細節所里塔利派：喜歡獨立施法維克康尼派：最為人所接受的巫派4.希臘神話中的女巫瑟西(Circe) 令人畏懼的女巫古希臘神話中最著名的女巫，具有強大的魔力，她能透過藥草的協助，誦念咒語與召喚神明來施法，冒犯她的人會變成動物，并創造出不存在的幻影，她可以藏住月亮與太陽讓大地一片漆黑，也會下毒來殺害她的敵人。她擁有自己的島嶼，每當有船只經過時，她會假裝很熱情地招待他們卻偷偷在他們的飯菜中下藥使他們變成動物。從她常召喚的神明中，可以看出她所使用的魔法類型。后人已習慣將她的名字當作是女巫、女妖、巫婆等的代名詞。米蒂亞(Medea) 由愛生恨的復仇女巫米蒂亞，又譯美狄亞，是科奇斯島國的公主，也是女祭師，一生命運乖舛，她愛上來自外地為了取得金羊毛與她父親作對的杰遜（伊阿宋）王子，不過，這段姻緣最后卻以悲劇收場。米蒂亞是月亮女神的干女兒，所以她懂得使用許多的黑魔法，她會調制靈藥、占卜、下毒。不但法術高強也非常聰明與殘忍，她曾為了杰遜，親手殺了她自己的弟弟。后因為杰遜移情別戀，與鄰國的公主結婚，被情人拋棄的米蒂亞一怒之下，制作了一件沾滿毒藥的禮服，送給杰遜的未婚妻，將其殺害。甚至還親手殺了自己為杰遜生下的兩名稚子，最后騎著龍車傷心地離開了他。卡珊卓拉(Kassandra) 特洛伊的女預言家因為她能預知未來，所以被歸在女巫之列。據說卡珊卓拉的力量來源是因為有一天真理與太陽之神阿波羅看見了卡珊卓拉（她一直致力與研究他那些另人費解的預言。），便愛上了她，阿波羅賜予她預知未來的能力，卡珊卓拉卻拒絕了阿波羅的示愛，惱羞成怒阿波羅對她下了一個詛咒，讓別人永遠不相信她所說的話，因此注定她永遠知道真相卻無力阻止悲慘的事情發生。她是特洛伊的人，她預言若是將木馬迎進城內，特洛伊城必遭毀滅，卻無人相信，特洛伊就這樣滅亡了。而她被當作俘虜帶到敵國，后來被敵國的王后迫害致死。5.獵巫獵巫是原指搜捕女巫與巫師或施行巫術的證據將被指控的人帶上宗教審判法庭。今日此類事件被視為一種道德恐慌。從十二世紀開始，到十六世紀是最高峰的時期。當時基督教（包括天主教、東正教等）已經傳入歐洲將近一千年，并且幾乎成為歐洲的唯一宗教。源自于對于未知的恐懼和對巫術的害怕導致獵殺女巫，而法蘭西女英雄圣女貞德也曾被誣為女巫。在高峰的時代，獵巫審判是于世俗法院審判。其實初時男巫和女巫被指控的人數一樣多，直到了1485年海因里希·克雷默及約翰·斯普倫格著作的獵巫手冊《女巫之槌》（Malleus Maleficarum）面世后，令整個歐洲社會把獵巫的矛頭指向女性。書中宣稱“巫術是來自肉體的色欲，這在女人身上是永難滿足的，魔鬼知道女人喜愛肉體樂趣，于是以性的愉悅誘使她們效忠”。所以在不少有關女巫指控的法庭文獻當中，都有跟魔鬼性交的罪名。被判死刑的女巫，財產會被沒收，令政界和司法界對獵巫運動更加積極。在迫害的巔峰期，很多不懂巫術的女人也遭人誣告罪成而被活活燒死。而且在巔峰期的16世紀，獵巫審判大多是由世俗法庭而非宗教法院審判。獵巫在現代仍有發生，其多發于無知或未教育的人，與世隔離，過著傳統生活型態的人可能會指控某人為女巫。但今日此詞多用于搜索誤導或潛在的敵人（如色情業者、次文化族群），就如歷史上的獵巫一般以歇斯底里、成見和不公正對待被指控的人。一開始獵巫都是用吊刑的但因為女巫與巫師死掉后留下的的尸體會變成吸血鬼，所以后來就使用火刑，因為要把尸體也摧毀掉以絕后患。1484年，兩位教士海因里希·克雷默和約翰·斯普倫格，撰寫了《女巫之槌》，詳細列舉了很多種識別女巫的方法，發起了聲勢浩大的歐洲女巫大審判 。借由“獵殺女巫”之名，三個世紀內約有十萬人被處死，其中絕大多數是女性，尤其集中在宗教改革時期。期間較為著名的塞勒姆女巫審判案是1692年發生在馬薩諸塞州的事件，塞勒姆女巫審判案過去了300多年，當事人皆已作古，但顯然它留在美國人心理的傷痕還在隱隱做痛。6.劇里沒有涉及……呃所以刪掉了……7.海報中三女巫--莎士比亞《麥克白》故事描述11世紀的蘇格蘭，麥克白戰勝歸來，經過戰地旁的樹林時遇到三個女巫。第一個女巫稱呼麥克白為葛萊密斯領主（Thane of Glamis），第二個女巫稱麥克白為考特爵士（Thane of Cawdor），第三個女巫稱他為蘇格蘭國王，女巫們預言后隨即消失。之后預言全部實現之后，麥克白也從萬人敬仰的英雄最終淪為被萬人唾棄的魔鬼，對麥克白而言,三個女巫是邪惡的化身,是地獄的使者，唆使他看清自己內心的魔鬼，預言他的未來，煽動他的欲望。8.關于劇中故事地點---新奧爾良種族問題新奧爾良二百多年的歷史上，法國路易十四宮廷的奢華風從城市開埠之日起就如影相隨，上層社會的爾虞我詐、勢力、見縫插針也都隨著法國人的到來在新奧爾良的土地上深深扎了根，這里是美國最主要輸入黑人奴隸的城市，現在大部分人口皆為黑人奴隸的后裔。加上后來一百年的奴隸制度，赤裸裸的階級壓迫與窮奢極欲都造就了這個老城從根上開始的，現代民主自由也醫治不了的腐敗。六十年代的黑人民權運動推動了民權法案的通過，盡管在法律上改變了美國南方的黑白種族分離制度，但在經濟發展落后的新奧爾良地區，實際上的種族分離從未消失。有些黑人為主的街區把白人出現當作挑釁與麻煩；而很多白人社區也絕不歡迎黑人的遷入。城中黑人盡管人數多，但由于經濟地位的普遍低下，政治地位不高；而越是如此，黑人為主的社區發展就越落后。沒有什么錢的黑人大多只能依靠新奧爾良的公共教育系統，可全城的公立學校中只有一所教育質量過關，其余的，大家戲稱，不知是送小孩去學好還是學壞。而美國的公立學校入學多按學區劃分，那唯一的優秀公立學校所在學區自然價格不菲，大部分在貧困線上得過且過的黑人家庭根本無力問津。這樣惡性循環的結果，是越來越嚴重的兩極分化。走馬觀花的游客們只在法國區，花園區跟上城附近活動，并看不到城中黑白對立與分化；缺乏外力注入改變貧困格局的黑人社區問題深重，毒品泛濫，暴力頻繁，青少年步入歧途。這些深重的社會問題在“大快活”歌舞升平的表面下蟄伏蔓延，直到2005年卡特里娜颶風來襲，城市的爛瘡被曝于光天化日之下，美國人這才悲嘆，在民主發達自由的國度，竟然也有新奧爾良這樣的異數！死靈之城新奧爾良最有特色的建筑便是墓地。新奧爾良的墓葬與美國其它地方全然不同，個個都是地上“懸棺”。這倒不是因為新奧爾良的人多么念舊，無法忘懷死者所以給他們建筑了“死靈之城”，而是新奧爾良這片地方，地表下面就是沼澤，多挖幾尺墳墓就要倒灌，于是這些墓葬基本都是長方形結構，普通的大概兩人高，頂上或平或成三角狀，本來是白色的外墻皮早已變成斑駁的灰色。新奧爾良歷史上曾發生過數次大規模的瘟疫，大批生命死亡，普通墓葬的兩個棺槨位置不夠，還要暫借公墓一角特意修葺的“棺材公寓”。這些“公寓”比起獨門獨戶的墓地就要簡陋的多，四平八穩方方正正如同烤箱一樣的結構，沒有任何裝飾、生鐵闌干或者雕像，只有墻面是一樣的斑駁脫落。每個棺槨一個方方正正的小口，棺木從這里放進去，等到家族墓地有了空房，或者直到儉骨日再回歸祖先的懷抱。《美國恐怖故事 第三季》預告花絮：“走進新奧爾良”http://v.youku.com/v_show/id_XNjE4NjM0NTUy.html9.蛇在埃及，蛇形的裝飾代表權力的至高無上，埃及艷后克利奧帕特拉七世曾引寵物眼鏡蛇以咬腕自盡；在英國，蛇是維多利亞女王的護身符，象征智慧和光榮。蛇與女人，自古以來兩者之間就有著互為隱喻的密切關系，而性引申開來，便有欲望和魅惑。弗洛伊德亦有此觀點，只不過他還認為，蛇還可能與“破壞”、“討厭”等有關，而實質上這是一種焦慮情緒。愛與美的希臘神話，總是充滿了傳奇和浪漫。在茂密的森林里，在神秘的藻澤邊，同樣有蛇穿梭于各個角落，神秘莫測，光怪陸離。它們體態怪異，兇猛殘暴，阻擋著勇士前行的道路，殘害著一方百姓。此外，神秘陰險的蛇又與希臘神話中的女性形象有著千絲萬縷的聯系，在希臘神話中，蛇附于女人之身，女人與蛇合而為一。她們的命運和遭遇寄托了希臘文化賦予蛇的象征寓意。在希臘神話中，人們把蛇和女性結合在一起，并又為她們設計了晦暗的生活軌跡，賦予她們殘暴的品性。此中的厭惡和痛恨，可見一斑。這充分體現了古希臘人樸素的哲學思想，也說明了古希臘人關于對蛇的認識和理解——蛇是惡的。但蛇是由女人的血變化而來的傳說和理解則是古希臘人價值取向的具體表現。將“蛇女性化”或以“女人喻蛇”在希臘神話中經常出現，也為后世各國神話傳說中蛇與女人的故事提供了原型。在《圣經》中，蛇同女人就緊密地聯系在一起，二者共同充當了人類原罪的直接禍因。蛇是危險的動物，蛇既狡猾，又惡毒，別有用心地引誘女人犯罪。女人也是危險的，她脆弱而容易上當，又反過來引誘男人也跟著上當受騙，女人由此成為禍水的代名詞。女人本出自男人的肋骨，是為男人需要而造出的附屬物，現在女人又注定了男人的宿命。所以尼采說：“一個真正的男子需要兩種不同的東西──危險與游戲。因而他需要女人，當作最危險的玩物。”此外，女人和蛇都有延續生命的喻義，表示生命永生。生育分娩實際上就是生的開始，使生命不斷延續。而且原始人思維中關于死，也認為是擺脫了自己的有形軀體和改換了住址而已，其余一切則依然如故。以死告終的一生之后，又重新開始循環復生，這一新的循環復生便始于婦女分娩。新的生命誕生，人就在這死與生的循環中永生。而蛇可以蛻皮自新，因此被認為有不死的神力，如在古巴比倫、蘇美的神話中，蛇蛻掉皮，出現了小蛇，這小蛇就象征著永生。所以，將能夠生育后代的女性與能夠蛻皮自新的蛇聯系起來也就順理成章了。因此，在許多氏族文化中，可以看到有以女人或蛇作為崇拜的圣物，這都是因為女人與蛇有生命的喻義，女人的分娩，蛇的蛻皮具有“不死”的意義。而后來逐漸豐富的涵義還有性愛、性誘惑等等。加之蛇本身的陰柔特性，給人感覺它在精神上類似女人，于是形容妖艷狠毒女人的貶義詞語也與蛇有關，如“美女蛇”、“水蛇腰”、“蛇蝎女人”等等。10.Voodoo教--伏都教（巫毒教）伏都教，也譯巫毒教，起源美洲的一種神秘宗教。Voodoo教最早發源于西非斯拉夫海灣的埃維族人，隨著黑奴的輸入傳到了海地而發揚光大。傳說中，Voodoo教的巫術和咒語可以令死人復活，然后被驅使來做各種繁重的勞動。Voodoo教是目前最為人熟悉的非洲信仰。還魂尸在Voodoo教的邪惡行為中，最令人毛骨慷然的是制造“還魂尸”。所謂“還魂尸”是指一種處于生與死的臨界狀態之間的活死人，即“會走路的死人”。據說Voodoo教有一些秘密組織，在巫師收取主家一定數量的金錢后，便施法向指定的某個活人施以毒咒使其死亡，再對其尸體施以還魂術使之復活，將其變成無知覺、無意識而能干活、任由主人隨意奴役和支配的“活死人”。Voodoo教的巫師大都利用河豚素或蟾蜍毒素來制成所謂的“還魂藥粉”，這些藥粉能影響人的心臟或神經系統的功能紊亂。受害人誤食或接觸這些藥粉會出現假死狀態，被人以為死亡而被埋人墳墓。然后巫師又把他們從墳墓中挖出，再給其吃些促其蘇醒的解藥麻醉劑，受害人就變成了任人擺布的還魂尸。巫毒娃娃關于巫毒娃娃的傳說迷信十分多，而其儀式則廣受爭議。多數儀式均與報復、傷害、仇恨有關，但也有愛情、成功、幸運、健康、保護、袪邪相關的法術。Voodoo教巫師會將一些與施法對象有關的物品加進人偶中，增加其魔性。例如貼上對方的相片，用對方衣物的布片裹住人偶，或在布制人偶上割縫塞入對方的頭發或指甲，等等。施法者要用紅繩緊勒纏繞人偶，一邊重復喊出咒語，然后用針或釘刺入人偶（的肝臟部位）。如此則施法完畢。《美國恐怖故事 第三季》預告花絮：“解讀Voodoo”http://v.youku.com/v_show/id_XNjE2Njc0NTgw.htmlzombi-巫毒崇拜、蛇神蛇是一種神圣的動物。半神艾度斐度（Aidophedo）的形象，正是一條咬著自己尾巴的大蛇。銜尾蛇的標志還見于非洲風族（Fon）及達荷美族（Dahomey）的圣像，成為當地信仰中彩虹蛇（Oshunmare）的具體形象。蛇在西非、海地和美國南部等地伏都教崇拜的蛇神。11.Marie Laveau--瑪莉．拉芙瑪莉．拉芙，新奧爾良最著名的巫術女祭司。生於1794年，卒於1881年，享年87歲。她的身上有黑人、印第安人、法國人與西班牙人的血統，是迄今為止，最為著名的巫毒教女王。據說瑪莉擁有一條胡毒靈蛇，教導她所有的巫術知識，她不但可以預知未來，還擅長使用黑魔法、胡毒與巫毒術。她擅長在她富裕的顧客獲取內幕信息，并灌輸恐懼給他們的仆人，她可以支付或“治愈”神秘的疾病。并有傳言說她可能出現在同一時間在多個地方，甚至連死亡都很難馴服她，瑪莉死后，卻還有民眾目擊到她到處“走動“，因此也有瑪莉是吸血鬼的傳說不脛而走。當地傳聞，新奧爾良的每一宗兇殺案和意外死亡事件，似乎都與瑪莉有著某種神秘關聯。新奧爾良的「圣路易一號公墓」里，巫毒女王瑪莉．拉芙就葬在這里，她的墳墓四面墻壁都被游客畫上了三個叉叉(巫毒教符號)，一方面向她致意，一方面希望瑪莉能為他們祈福。《美國恐怖故事第三季》幕后特輯之“女巫之眼”（00：37秒女巫拿出口紅就是在瑪莉．拉芙墳墓墻上畫了三個叉叉--巫毒教符號)http://v.youku.com/v_show/id_XNjE4NzI1NTM2.html12.逆五芒星倒掛（尖角向下）的五芒星被新柏拉圖主義者作為“五角之神”的象征，代表著四種有角的生物（雄山羊、雄綿羊、雄牛、雄鹿）與人類，源自印度Tantrism教派認為角代表男性“能力”的學說。這個五角之神的偶像被教會稱為惡魔Baphomet-（巴弗滅。俗稱：巴風特。見13條解釋），一般以長有雄山羊頭的人類外形出現、并且具有兩性特征。逆五芒星意味著把人的精神指向下，即地獄，是邪惡的惡魔符號，倒掛五芒星也代表撒旦，是撒旦教標志，撒旦教圣經的封皮就是一個倒五角星標志。FreeMason(共濟會)的聚會會堂（Lodge）里面也掛了一個有倒五角星的大旗。FreeMason一直否認它們與撒旦教有關系，但是卻掛這個符號，可見太多的人不知道倒五角星的含義了。五芒星同時也是威卡教的標志（逆五芒星或是正五芒星單圓）逆五芒星陣源自幽冥佛教（佛教的分支）的符咒。13.惡魔Baphomet今日最為人所熟知的山羊頭的惡魔。他的名字的來源據說是由基督宗教的敵人穆罕默德（Mohammed，又作Mahomet）而來。所謂的Baphomet，被認為是中世紀黑魔術的傳播者，惡魔召喚儀式的主持人，有山羊的頭，額頭有五芒星，兩角之間有火把。有女性的胸部，腹部放置有赫爾墨斯的杖。1307年發生的中世紀最大的異端案，法蘭西圣堂騎士團被指控崇拜巴佛麥特，騎士團全員被處決，法蘭西國王和教會借此奪得了騎士團的巨大財產。圣殿騎士們在遭到迫害、拷問和審判的時候，其中不少人被迫承認自己崇拜的是一位長髯的神秘教主，而他的名字是Baphomet。一些權威指出，圣殿騎士曾修習伊斯蘭教的神秘教義，并且認為Baphomet就是穆罕默德。這樣一來，這些權威便愉快地回避了一個事實：伊斯蘭教幾乎不可能鼓勵這樣的做法，因為我們清楚地知道，穆斯林把他們的先知看作人而不是神，并且極端痛恨偶像崇拜。所以這個邪神的產生，實際是黑暗的中世紀，教會異端裁判所為了便於打擊異端而人為樹立的邪惡的偶像。在巫術的傳說里面，魔王撒旦常常會化作一只羊的形狀，在女巫聚會的場所上，供眾女巫來膜拜之用，那只羊即為巴風特。出處：基督宗教14.蒂圖巴和塞勒姆審巫案(Salem witch trials)300年前，在塞勒姆鎮西北還有一個塞勒姆村，現在叫做丹佛斯鎮。1688年，塞勒姆村的教堂請來一個叫帕利斯的牧師。這個牧師是從加勒比海的巴巴多斯搬來的，帶著妻子、6歲的女兒蓓蒂、一個侄女和一個黑人女奴蒂圖巴。1691年漫長的冬天，又冷又陰，牧師的女兒突然得了一種怪病，她行走跌跌撞撞，渾身疼痛，還會突然發作痙攣，表情非常恐怖。隨后，平時和她形影不離一起玩的一共7個十幾歲少女相繼出現了同樣的癥狀。本地的醫生試了各種方法均無效，只得說，這種病癥可能是某種超自然的力量造成的。在那個時候，這種說法就暗示著有人使用了巫術使這些少女中了邪。而這些少女的舉止也變得怪誕離奇，她們結成一伙，形影相隨，互相重復一些莫名其妙的話，或者突然尖叫，又突然歪歪斜斜地擺出僵硬靜止的姿態，實在是匪夷所思。帕利斯牧師從巴巴多斯帶來的女奴蒂圖巴。傳說熱帶的巴巴多斯盛行種種巫術。巴巴多斯黑人的外貌、女奴的卑賤地位，都使得蒂圖巴成為最容易遭受懷疑的對象。人們要這些“中了邪”的少女揭發，是誰對她們施了巫術，她們果然揭發是女奴蒂圖巴，還有一個女乞丐和一個孤僻的從來不上教堂的老女人。當時人們普遍認為：惡魔是通過一個人傳遞到另一個人的。也就是惡魔必須讓一個人充當它的代理人。惡魔便以代理人的面目出現去傷害他人。幽靈只有受害人看得見。正是這種“幽靈證據說”被法庭所接受。蒂圖巴一開始還拼命地辯解，說自己和這些奇怪現象沒有關系。后來，她明白自己是逃不過了，一味抵賴也是沒有用的，而巫婆是要被處死的。為了救自己，她答應棄惡從善，揭發惡魔。她承認自己是一個巫婆，惡魔從波士頓來，是一個高大的男人，來和她接頭。惡魔有時候變成一條狗，有時候變成一頭豬，惡魔和她簽下契約，讓她在村子里作祟。她當場還揭發了另外四個巫婆，說她們能夠像傳說中的魔鬼和巫婆一樣，在沒有月亮的黑夜，或者冬天潮濕的濃霧里，騎著掃帚飛來飛去。蒂圖巴的坦白和揭發打消了所有人的懷疑，人們突然都明白了，在他們周圍，有惡魔的代理人，那些巫婆神漢，在危害他們的生活。隨后不久，馬薩諸塞州的總督費普斯從英國回來，他聽說塞勒姆村的巫婆弄得人心惶惶，決定盡快采取法律行動。他下令組成正式的審判法庭（Court of Oyer and Terminer），把審判地點轉移到鎮政府所在的塞勒姆鎮。“塞勒姆審巫案”正式開始了。15.布列吉特.畢歇普（Bridget Bishop）“塞勒姆審巫案”第一個受審判法庭審判的是村婦布列吉特.畢歇普（Bridget Bishop）。1692年6月2日，在法庭上，一個農夫作證說，他看到畢歇普偷了雞蛋以后，自己變成一只貓溜走。有兩個村婦，其中一個顯然有精神病，都宣稱自己是巫婆，說畢歇普也是她們巫婆中的一個。還有一個村民說，畢歇普夜里來到他的屋里拷打他。有幾個聲稱自己受巫婆作祟的少女作證說，她們看到畢歇普就感覺中了邪了。甚至有人聲稱，把畢歇普押解到法庭的路上，只要畢歇普眼睛注視過的房子，就會有一部分墻倒塌。這些荒誕的指控都被法庭作為證據接受了。陪審團判定畢歇普有罪。有一個法官桑頓斯泰爾反對這樣的審判，憤而辭職。而畢歇普堅持宣稱自己是無辜的。畢歇普被判處死刑，1692年6月10日，她被押往絞架山（Gallows Hill）吊死。7月19日，又有5個被審判法庭定罪的巫婆送上絞架山受刑。16.女巫之錘《女巫之錘》（拉丁語：Malleus Maleficarum[1]；德語：Hexenhammer）是由天主教修士兼宗教裁判官的克拉馬與司布倫格（Johann Sprenger ）在1486年所寫的有關女巫的條約的書，第一版于1487年在德國出版[2] 。此著作的出版，加劇了當時代歐洲社會對女巫的偏見與迫害。這是一本有史以來最險惡的書籍，實際上這是一本教導女巫獵人和法官如何識別巫術，檢驗女巫與怎樣對女巫施行酷刑的書。書中內容主要分為三個部分。第一部分則論述巫術的三個必要條件：“魔鬼、女巫與萬能上帝的許可”。開頭則告誡讀者巫術是異端，不要相信巫術。之后的內容有女巫與魔鬼的交配，女巫能否支配男人的愛恨，女巫能否制造幻覺將男性生殖器完全移走，女巫殺死襁褓中胎兒的不同方式等。第二部分論述了“輔助和引導巫術生效的方法以及如何成功破解”，主要包括魔鬼通過女巫引誘無知的人進入這個可怕行業的幾種方法；與惡魔簽訂正式契約的方式；他們如何從一處瞬間轉移到另一處；女巫如何妨礙生育的魔力；如何奪取男性的生殖器官；女巫如何犯下殺死孩子的恐怖罪行，還有更可怕的是把孩子交給魔鬼；女巫如何傷害牲畜，引起冰雹和風暴，使閃電擊傷人類和動物等內容。第三部分主要講述關于在基督教和世俗法庭起訴女巫的訴訟程序以及審判過程、方式等內容。17.Delphine LaLaurie在法國街區的中心有一座裝飾華麗的宅邸，它在十九世紀屬于內科醫生路易斯-拉勞里（Louis LaLaurie）和他的社交名流妻子戴爾芬（Delphine）。據說，這夫妻倆對待他們的奴隸非常惡毒，并有證據表明戴爾芬太太謀殺了一個12歲的女孩。有一晚宅子的廚房著火，使得這些傳聞得到了證實，消防員趕到現場，當他們踢開通往奴隸宿舍的門時，震驚地發現幾個奴隸被鎖在一個臨時地牢的墻上。此后就有傳聞說拉勞里在奴隸身上做變態的外科手術，但是現代證據表明這可能只是夸大之詞。不管怎樣，這對殘忍的夫妻很快逃離了城里，拉勞里夫人最終不知所蹤。這個發生恐怖故事的宅邸今天仍不得安寧。人們看見過許多魂魄，包括拉勞里先生和夫人以及那個被謀殺的奴隸小女孩的鬼魂。18.Cordelia-校長人們普遍認為「Cordelia」（Sarah Paulson）這個名字中隱藏了某種信息。這個名字來源于莎士比亞著名悲劇作品《李爾王》（King Lear）。在《李爾王》中，年邁的李爾王想要退位，希望把國土分給他的三個女兒。在分封的時候，他讓每個女兒都說說對他的愛戴，以她們對他愛戴的程度給她們分配國土。大女兒和二女兒竭盡全力贊美國王，只有小女兒Cordelia因表達了自己樸實而真摯的感情被李爾王驅逐，這為李爾王將來的悲劇結局埋下了伏筆。校長取名Cordelia也暗示了她與母親之間的矛盾關系。19.新奧爾良的斧頭殺人魔(1918—1919) 有無數人認為這個殘忍可怕的殺手是個白人，但是他對意大利人開的雜貨鋪似乎特別仇視。人們傳說他至少殺害了8個意大利雜貨商，并且他極盡變態的喜好爵士樂，人們傳說凡是家里不奏爵士樂而放意大利歌劇的人，都會成為他斧頭下的受害者，于是那段時間里，新奧爾良大街小巷每個家庭里都會放著愉快的爵士樂。斧頭殺人魔總是在夜晚不知不覺的先撬開門，然后又用斧頭將里面睡覺的人砍死。但是這樣的謀殺到了1919年的10月就突然完全停止了——沒有人知道他是的失蹤是為什么，也有人猜測這個帶斧頭的變態殺人魔死了。而至今他的謀殺動機究竟是什么無人知道，他被列為同開膛手杰克等一樣的殺人狂們，成為世界十大殺人魔之一。20.papa legal-雷格巴老爹出自巫毒教中的人物雷格巴老爹（PaPa Legba），是西非和海地巫毒教中的神靈，是連接人類跟巫毒教的大神羅亞（Loa）的媒介，巫毒教儀式開始和結束的時候都會祭祀這位神靈。PaPa Legbab也被傳說為十字路口之神，常常被描述成一個穿著破爛，拄著拐杖的狡詐老人，在鄉村的十字路口向人講授神諭。狗是他的象征動物。未完待續……