之前修《回族歷史與文化》時所寫的觀后感。有兩處簡單的（have to）引用

善與愛 ——電影《拯救者》觀后感 2017.11.30 一、引言 這部電影是我在課上看的，一個非常小眾的片子，以至于觀影無數的我從來沒有聽說過它，課后又費了很大的工夫才找到它的資源，還不是高清的。雖然冷門且小眾，但它也算是一部優秀的電影了。 影片的背景是波黑戰爭，是1992年4月至1995年12月期間，在波斯尼亞和黑塞哥維那，由于塞爾維亞族、穆斯林族和克羅地亞族三個主要民族對波黑前途和領土劃分等問題產生分歧而進行的戰爭。導演Predrag Antonijevic現在是一名美國人，他的出生地，尼什——現在是塞爾維亞第二大的城市——曾經是屬于南斯拉夫的。當然，南斯拉夫早已是過眼云煙，導演也離開了他的故鄉，到了美國這個多民族大雜居的國家。 電影是圍繞男主角喬希華展開的。影片名叫《SAVIOR》，中文譯作《拯救者》，又名《滅族戰場》。所謂“拯救者”，被拯救的顯然是喬希華，而拯救者在影片中的直接化身，則是維拉所生的有著“穆斯林血統”的女嬰。對于影片的譯名，我更傾向于前者，直譯更多的保留了“savior”的含義，并且更能體現影片所表達的愛與救贖。但后一譯名也不是空穴來風，這場波黑戰爭，各方參與者的目的之一本就是要滅掉對方的種族，這本就是一場滅族之戰。 二、劇情摘要與個人分析 影片的開頭發生在1987年的巴黎，喬希華趕來和家人聚會。他錯過了禮拜，但當兒子問起他是否信上帝時，喬希華說，上帝無處不在，在他們一家人的身上都有；兒子又問：“壞人身上也有嗎？”喬希華一愣，然后回答說，“對，壞人也有”。 隨后喬希華被同事叫走，去處理一場穆斯林原教主義分子挑起的炸彈恐嚇，結果自己的妻兒便在隨后的炸彈襲擊中喪命。悲憤欲決的喬希華闖入一間禮拜殿，開了十三槍（這不禁讓人想起“13”這個數字在西方文化中是多么不吉利），殺死了里面正在做禮拜的穆斯林。之后喬希華隱姓埋名，在國外兵團待了六年。直到有一天，他對同伴說：“我寧愿去找一場戰爭，在那里我能知道我是為什么而戰。” 1993年，喬希華和同伴來到了波斯尼亞。此時此地，波黑戰爭正在進行。喬希華加入塞爾維亞族的陣營，與這里的東正教徒們一起對抗信奉伊斯蘭教的穆斯林族。 影片中對戰爭的描寫似乎沒有參雜任何感情，喬希華一次次的狙擊穆斯林，包括一名少年，而穆斯林也做過讓看似無辜的小女孩手持炸彈炸死喬希華同伴的事情。人性仿佛離開了這片土地，愛與善似乎不存在于這里的語言中。喬希華此時給觀眾的印象，似乎只是一個冷血的殺手，早已不復影片開頭那種好丈夫、好父親的形象。但，他在槍殺那位穆斯林平民少年之前的猶豫，他對櫥柜中那個穆斯林小嬰兒的在意，無不提醒著我們，我們的男主角仍舊是個人性未泯的好人。 與喬希華形成鮮明對比的，是同屬于塞族的本地人戈倫。他殺人毫不手軟，對穆斯林的厭惡似乎已經無可附加，以至于他會如此嫌惡自己那不幸被俘的女鄰居，還準備對一個即將出世的小嬰兒下殺手。喬希華殺掉了戈倫。為了一個的穆斯林強奸犯的“雜種”，為了這個曾經使他痛失妻兒的群體的孩子，他殺掉了與他同信仰、屬于同戰線的曾經的戰友。 幼子無辜，新生的生命似乎可以緩和一切矛盾。人終究有他善良的一面，即使在戰爭中。小嬰兒干凈的哭聲喚起了被仇恨麻木了的人性之善。親情終究使維拉接受了她的女兒，正如維拉的父親最終放過了他的女兒——在愛的面前，宗教與民族矛盾顯得是那么微不足道。 新生的女嬰成了影片中顯在的拯救者。母親維拉雖然最后沒有活下來，但她最終是含著愛而死去的，從不想要這個孩子到為了她犧牲家人、最后犧牲自己，維拉因被俘虜而冰冷的心最終被溫暖了。而男主角喬希華則顯而易見的“被拯救”了，最終他與嬰兒一起，逃離戰區，走向了美好未來。此時的他已不再是那個不分青紅皂白仇視一切穆斯林的極端分子，也不復失去妻兒之后那種一無所有的狀態，他拯救了一個穆斯林的孩子，他也再次擁有了家人與愛。 三、綜而觀之 綜而觀之，這部電影首先也是最主要的主題，便是反戰。喬希華曾說他寧愿去找一場戰爭，但最后他帶著維拉和女嬰逃離戰爭之地的艱難、維拉因戰爭而喪命的沖擊，提醒著喬希華，也提醒著你我，戰爭是多么殘酷。記得影片中維拉的家人被敵軍俘虜，在好心收留他們的夫婦家中，喬希華對維拉說：“我很抱歉，你的家人。”維拉沒有多說什么，“這是戰爭”。這戶人家的兒子，和他兒子的兒子，都同樣死于戰爭。當老人說到，他已經沒有什么可以失去的了，平靜的話語背后又怎不充滿了悲傷與對戰爭的控訴！ 文化多元可以使世界更加豐富多彩，處理不好，也會成為戰爭的導火索。波黑地區三大主要民族和他們各自信仰的宗教派別，將他們劃分在了三個不同的立場上。“波斯尼亞戰爭爆發以來，在這個面積僅有5萬平方公里的小小山國里，塞爾維亞族、克羅地亞族、穆斯林互相攻伐，殺得天昏地暗。不知情的人或者以為，這三族世代有著血海深仇。其實，這三族根本就是同根所生，至今使用的仍是一種語言。”戰爭的三方參與者，本來同屬于南斯拉夫，本可以世代和平的共同生存下去，卻由于宗教的分裂等原因反目成仇，不可不謂“血緣上同根共祖，信仰上分道揚鑣”。 影片所反對的戰爭，起因與世上所有的戰爭一樣，是利益糾紛。“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”小的利益糾紛引起的可能僅僅是口角矛盾，大的利益糾紛便可能帶來波及千萬人的大型戰爭。如果說，鴉片戰爭的源頭可能是商業利益，是金錢引發的；那么，波黑戰爭則很大程度上是由于民族與宗教紛爭引發的。而這些曾經的友鄰之間所以會發生糾紛的原因，或許并不是純粹的民族矛盾和宗教矛盾，畢竟，多民族與多宗教在這里一直存在，但曾經的歷史證明這里可以擁有和平。“在波黑，不同文明的交匯由來已久，大國干涉也長期存在。即便如此，波黑三大民族也有較長時間和睦相處，比如在南聯邦時期。可是，為什么在南聯邦解體過程中，三大民族竟如此廝殺呢？在各種解讀中，我更關注這樣一種看法 ：三大民族中的少數政客為了一己私利不斷地刷新各自的民族主義。他們之間的討價還價如果達不到目的，民眾的血、財產和生命就成了他們的賭注。”民族與宗教不過是這里的那些居上位者用以爭權奪利的工具。 經濟的沖突尚且容易緩和，民族、宗教的矛盾一旦被有意挑撥，就似乎難以解決——經濟利益是有形的，而宗教民族的概念卻是無形的，戰爭一旦打響，心理認同的沖突便好似無可調解。波黑戰爭的顯然是一場內戰的，導演也借老漢之口諷刺了這種戰爭的毫無意義：“我是克羅地亞人，我妻子是塞爾維亞人，戰前是沒有分別的。現在，真是蠢。”一個蠢字，包含又何止諷刺。導演作為一個尼什人，眼看著自己的故鄉處于硝煙之中，從歸屬南斯拉夫到屬于塞爾維亞，不過是國名的改變，背后卻是數十萬人無辜的死去。 四、尾音 ·波黑戰爭我之前也是聽說過的，就仿佛聽說過兩伊戰爭和阿富汗戰爭一樣。它們就發生在我們身邊，甚至于尚還不屬于純粹的歷史——它們發生在現今世界上大部分人出生以后，許多這些戰爭的幸存者也都還能清晰地講述戰爭的歷程，戰爭就在我們身邊。導演由自己的親身經歷制作了這部反戰的影片，而從未經歷過戰爭的我們，在和平的環境中，應當永遠不要有喬希華曾經的那種“我寧愿去找一場戰爭，在那里我能知道我是為什么而戰”的想法。人類永遠不應渴求戰爭。 ·導演后來去了美國。相比波黑地區三個民族、三個宗教便能引發戰爭，美國這個由多民族、不用信仰的人們組成的國家，顯然顯示了她強大的包容性。可即使在美國這樣寬容對待各種族、各信仰的國家，由于宗教等糾紛引發的沖突也仍舊經常出現。如何緩解甚至解決這類矛盾，或許是個無解的難題。天下大同，是一個多么偉大而遙遠的追求。 ·開頭中，喬希華說，即使是壞人，心中也有上帝。后來的幾年中，他也算是一個“壞人”了。可評判好壞的標準又是什么呢？喬希華本以為自己恨穆斯林，可他又為了一個穆斯林的孩子殺死了戈倫。戈倫所代表的土生土長的塞爾維亞人，本應堅決保護自己的族人，卻還是會對鄰居維拉做出拳打腳踢的行為。維拉的父親因為女兒“丟了家族的顏面”而趕她出門，還曾打算殺了她……這一切看似矛盾的行為起源，到底是宗教與民族利益的斗爭，還是人類心中善與惡的掙扎結果？最終拯救喬希華的，到底是那個女嬰，還是他內心深處本有的善與愛？ ·馬克西姆是一位經歷過克羅地亞戰爭的鋼琴家，他的《克羅地亞狂想曲》是我很喜歡的一首曲子。由于不懂音樂，初次聽的時候只覺得它表達的情感很濃厚，是個深情的曲子。后來查了一下它的創作背景，是克羅地亞戰爭，一場克羅地亞人和塞爾維亞人之間因民族對立引發的戰爭。之后再聽這首歌的旋律，總不免陷入悲傷。而在《拯救者》這部電影中，年輕的母親為她新生的嬰兒所唱的搖籃曲，一支應該是和平年代的普通媽媽哄孩子平靜休息的曲子，在戰時卻也透露著無盡的愛與悲傷。