東亞社會下的家庭倫理故事片，也是整個戰后以來工業化快速發展后的東亞現狀。青年男女們紛紛進了城，不管是去一線城市，還是二三線城市等等，老人們，父母們都繼續留在以前的生活環境中，正所謂青年男女們回不去的老家，老人們又進不了城的城市化發展現狀。 在這時，中間保姆的這個身份角色的出現，原本是親人的兒子兒媳及孫子遠在大城市，而非親非故的保姆因為工作的關系，反而與老人朝夕相處，在老人的日常生活中，覺得保姆更為親近。 在全世界范圍內，因為東亞社會下的親情的超強鏈接，讓家庭，親情都格外重要，如在韓國社會中在，在新年之際，在家庭里還保留著祭祖這個習俗，就如我老家過年掃墓的習俗一般，在大年三十黃昏及大年初一早上是要去掃墓的。還有日本的社會中，家庭中還保留著神圣空間的神龕位置，用來祭祀親人。這在東亞社會下有著相似性，只是保留的形式與采取的方式有所不同而已。 或許在西方社會下，因為家庭倫理沒有那么強的約束，所以早早地完成了社會福利制度及社會養老體系，老人的生活獨立地屬于自己，也屬于社會養老體系中的一部分，并沒有把這部分責任聯系到子女的身上。而東亞社會因為自古以來的儒家文化的家庭倫理傳統一直沒有斷續，哪怕是日本與韓國，依然還是受到這種文化的浸染，有著根深蒂固的家庭親情倫理做支撐。但在高度分工的工業化城市化的進程中，把親情開始撕裂了，把父母與子女之間的這種聯系拉扯的讓彼此都無法接受。 父母想得到孩子的陪伴，兒子女兒們有著自己的生活，更有著自己的家庭，無暇顧及父母的感受，分身乏術。而在城市化的進程當中，三代同堂的家庭模式也相告瓦解，甚至基本上到了如同西方社會中的成人后就開始獨立生活的狀態，就連成年后的兩代同堂都很難為繼，兩代人間的親情矛盾越發加劇。 隨之中國社會的計劃生育政治，讓很多的家庭是獨生女家庭，這讓原本與原生家庭聯系不那么緊密的女兒，現在變得格外緊密，進而承擔起了那個傳統家庭中的男子的身份與義務與責任。原生家庭里的一切社會關系與責任包括父母的生病養老等一切，都得女兒來親自參與操作與料理。這是獨生子女時代，獨生女所要面臨的新的身份挑戰。 加之獨生子女的家庭，因為獨生現狀，父母與子女的關系更加密切緊密，彼此互為依靠。彼此身份間的鏈接與約束與束縛也更大，如一個一線城市的獨生子女，會選擇去國外留學，那么在接下來的選擇在國外生活定居結婚等事情，父母會在多大程度上同意？同樣道理，在國內環境中的眾多獨生子女家庭，孩子有很多自己的選擇，但父母同時也會施加很多壓力，讓孩子留在自己身邊，不管是工作，戀愛對象，到結婚等等眾多事情的介入與干預，都是當下社會的諸多問題。 最后講講片子本身，老人，兒子，保姆三者間的關系，兒子與保姆的身份的轉換，保姆反而比兒子更為親近。唯一不足的就是保姆與兒子的表演顯得有些克制，兒子本應該是重頭戲，但這位演員可能太過年輕，很多精彩的戲劇時刻，表演的都很平。反而幾個配角角色演得都很棒的。如有由實力派的經驗豐富的演員來演，應該會更為精彩的。雖然有著眾多表演上的不足，但依然不失為一部好看的東亞親情故事片。