1、耐他風(fēng)雪耐他寒，縱寒已是春寒了。 據(jù)傳是顧隨引雪萊《西風(fēng)頌》“If Winter comes， can Spring be far behind？” 《踏莎行·燭短宵長》 葉嘉瑩 用羨季師句，試勉學(xué)其作風(fēng)，苦未能似：燭短宵長，月明人悄，夢回何事縈懷抱。撇開煩惱即歡娛，世人偏道歡娛少。軟語叮嚀，階前細(xì)草，落梅花信今年早。耐他風(fēng)雪耐他寒，縱寒已是春寒了。 《踏莎行·昔日填詞》 顧隨 今春沽上風(fēng)雪間作，寒甚。今冬憶得十余年前困居北京時(shí)曾有斷句，茲足成之，歇拍兩句是也：昔日填詞，時(shí)常嘆老，如今看去真堪笑。江山別換主人公，自然白發(fā)成年少。柳柳梅梅，花花草草，眼前幾日風(fēng)光好。耐他風(fēng)雪耐他寒，縱寒已是春寒了。 *《顧隨與葉嘉瑩》收錄了兩位的書信、批改的詩詞作業(yè)以及紀(jì)念文章，顧隨之女顧之京題跋。 2、試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵。可憐身是眼中人。 《浣溪沙·山寺微茫背錫曛》王國維 山寺微茫背夕曛，鳥飛不到半山昏。上方孤磬定行云。試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵。可憐身是眼中人。 *《紅蕖留夢：葉嘉瑩談詩憶往》（生活·讀書·新知三聯(lián)書店）第七章：研讀治學(xué)（節(jié)選） 我以為王國維在這首詞中寫的不是抒情，不是敘事，也不是說理，他寫的是對人生哲理的一點(diǎn)體悟。王國維曾經(jīng)說，寫實(shí)的作品中間也要有理想，而理想的境界也要合乎現(xiàn)實(shí)。我們從上半首來看好像是寫實(shí)的。“山寺微茫背夕曛”，他說山上有一個(gè)寺廟，在微茫遙遠(yuǎn)的地方看不清楚。“夕曛 ”是傍晚的斜暉，西天落照，太陽已經(jīng)沉下去了，但還有一點(diǎn)光影在那里。這座寺廟還不是對著斜暉，而是背著斜暉。他這里寫的是一個(gè)非常高遠(yuǎn)，非常渺茫的，看不清楚的境界。“鳥飛不到半山昏 ”是說這個(gè)寺廟那么高，那么微茫，看都看不清楚，連鳥都飛不到那里，而且半山的天色已經(jīng)昏暗了。“上方孤磬定行云 ”是說你雖然看不見，也飛不上去，可是你卻能聽到在那上邊的寺廟里有孤磬的聲音傳來。這個(gè)孤磬的聲音非常美妙，使得天上飄行的云都停在那里不肯離開。這里用的是《列子 ·湯問篇》的典故，《列子》上說：有一個(gè)叫秦青的人，唱的歌很動(dòng)人，秦青唱歌的時(shí)候，“響遏行云 ”，能把天上的云彩留住。這里寫得很妙，上方那個(gè)高遠(yuǎn)的寺廟你看不清楚，也不能到達(dá)，可是有一個(gè)孤獨(dú)的擊磬聲使你動(dòng)心，吸引著你。所以你就要“試上高峰窺皓月”，“試”是嘗試，努力。當(dāng)你努力想爬到那寺廟所在的高高的山峰上，看一看天上的明月的時(shí)候，“偶開天眼覷紅塵 ”，你偶然睜開了眼睛看見了紅塵間的人世；“可憐身是眼中人 ”，可悲哀的是，你其實(shí)就是你所看見的下面蠕蠕蠢蠢的紅塵中的人。 從前我在輔仁大學(xué)讀書的時(shí)候，曾經(jīng)見到文學(xué)院院長沈兼士先生書法所寫的兩句詩：“輪囷膽氣唯宜酒，寂寞心情好著書。”人只有在寂寞中才能觀察，才能感受，才能讀書，才能寫作。作為一個(gè)詩人，更要有仔細(xì)的觀察和銳敏的感覺，所以詩人大多都是有寂寞心的。詩人有詩人的感情，常人是不能體會(huì)的，就是說常人的境界常人能夠體會(huì)，可詩人的某一種感情常人不能夠理會(huì)。王國維所說的 “試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵 ”，那也是他離開了塵世，不同于常人的那種感覺和感情。可另一方面你實(shí)在離不開常人，你也要過常人的生活，也要經(jīng)歷常人的悲歡哀樂，這就是 “偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人 ”。 我覺得一般人都是在欲望的驅(qū)使之下過這樣的生活。一個(gè)人過著像蠶這樣愚蠢的勞苦的沒有意義的生活，但他自己不以為他是勞苦的、他是愚蠢的，他是心甘情愿這樣過的還不算什么，他沒有覺醒。痛苦的人是什么？痛苦的人是他醒了以后，覺得他是勞苦的，覺得是沒有意義的。可是他又跳不出去，還得過這樣的生活。這就是 “試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人 ”。就如同一個(gè)人死了，尸身已經(jīng)腐爛了，長滿了螞蟻、蛆蟲，他也不知道，沒有痛苦。難堪的是，有一個(gè)人死了，可他沒有完全死掉，他還有知覺，是清醒的。他看見自己這樣的腐爛，那才真是一件痛苦的事。王國維就是那個(gè)覺醒的人，那個(gè)不幸的人。這是那時(shí)我對王國維的解說。 3、轉(zhuǎn)蓬辭故土，離亂斷鄉(xiāng)根。 《轉(zhuǎn)蓬》葉嘉瑩 轉(zhuǎn)蓬辭故土，離亂斷鄉(xiāng)根。已嘆身無托，翻驚禍有門。覆盆天莫問，落井世誰援。剩撫懷中女，深宵忍淚吞。

4、一任韶華隨逝水，空余生事付雕蟲。 《留別哈佛》三首（一九六八年秋） 葉嘉瑩 一、又到人間落葉時(shí)，飄飄行色我何之。曰歸妄自悲鄉(xiāng)遠(yuǎn)，命駕真當(dāng)泣路歧。早是神州非故土，更留弱女向天涯。浮生可嘆浮家客，卻羨浮槎有定期。 二、天北天南有斷鴻，幾年常在別離中。已看林葉驚霜老，卻怪殘陽似血紅。一任韶華隨逝水，空余生事付雕蟲。將行漸進(jìn)登高節(jié)，惆悵征蓬九月風(fēng)。 三、臨分珍重主人心，酒美無多細(xì)細(xì)斟。案上好書能忘晷，窗前嘉樹任移陰。吝情忽共傷留去，論學(xué)曾同辨古今。試寫長謠抒別意，云天東望海沉沉。 *《滄海波澄:我的詩詞與人生》中華書局 5、共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。（弱德之美） 《桂殿秋·思往事》朱彝尊 思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。 *《清詞選講之朱彝尊》（節(jié)選） “共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒”表面寫的是一段現(xiàn)實(shí)的情事。共眠使人想到同床共枕，真正愛情的事實(shí)。可是他接下來說的是“聽秋雨”，他們不能成眠。他對愛情的希望是能同衾共枕而眠，這是他隱藏的愿望。江南夜雨淅淅瀝瀝的聲音是很詩意的，藉著雨聲，這些失去愛情的人，這些悲哀的人，可以隨著雨聲一起流淚。朱彝尊并沒有寫流淚，他寫得含蓄莊嚴(yán)，而且有一種尊嚴(yán)和高貴的情操在里面。“小簟輕衾各自寒”，“小簟”是竹席，“輕衾”是輕薄的被。我們都在寒冷之中，我們都不能成眠。我能對你訴說我的孤獨(dú)和對你的懷念嗎？我不能！你能對我訴說你的孤獨(dú)和對我的懷念嗎？你也不能！你要單獨(dú)忍受你的寒冷，我也要單獨(dú)忍受我的寒冷。 他們曾經(jīng)共在一條船上，兩個(gè)人都在相思懷念不能成眠，而連訴說愛情的機(jī)會(huì)都沒有。船的形象一般就是一段生命的歷程，把這兩句詞延伸到我們每一個(gè)人，我們在一起的，在一個(gè)天空下的，可以說都是“共眠一舸”，但各有各的“小簟輕衾”，各自忍受承擔(dān)自己的苦難，人又能替另外一個(gè)人分擔(dān)什么呢？古人說得好：“善惡生死，父子不能有所相助。” *《弱德之美：談詞的美感特質(zhì)》（商務(wù)印書館 2019）（節(jié)選） “弱德之美”，這個(gè)是我自己創(chuàng)造的一個(gè)名詞。我創(chuàng)造這個(gè)名詞的時(shí)候，是在我寫朱彝尊愛情詞的時(shí)候。我這個(gè)人講了一輩子的詩詞，當(dāng)然唐宋的詩詞是講了很多，后來就慢慢講到清代的詞人。我就講到朱彝尊的詞，朱彝尊的詞里邊，他有一卷——他的詞很多，朱彝尊詞很多，詩當(dāng)然也很多——他有一卷詞叫做《靜志居琴趣》。這個(gè)“靜志居”，就是把你的心志安靜下來。“居”呢，就是一個(gè)人稱一個(gè)房子，就是靜志居；“琴趣”，就是說古代的詞是可以配著琴來吟唱的，所以其實(shí)就是靜志居的他的詞作。那么他的這個(gè)住房叫做“靜志居”。 《靜志居琴趣》這一卷詞，整卷都是愛情詞，當(dāng)然詞里邊寫愛情，這本來是中國的詞里邊的一個(gè)尋常常見的內(nèi)容，從五代兩宋什么溫飛卿、韋莊都是愛情詞嘛，所以都是寫愛情的詞。但是這一卷詞在中國愛情詞的傳統(tǒng)的歷史里面，是非常有特色的一卷詞。像《花間集》里邊溫飛卿、韋莊所寫的那個(gè)愛情詞，那個(gè)是寫給歌筵酒席的歌女去唱的。《花間集》前面有一篇序文，就是說在綺筵公子的這些文人聚會(huì)，要給那繡幌佳人寫一些美麗的歌詞，本來是這樣的場合。這樣的場合你當(dāng)然是對這個(gè)歌女的贊美啦，假想對歌女的愛情啦，都是這樣子。但是朱彝尊這一卷的愛情詞，是非常不一樣的。因?yàn)樗鶎懙牟皇歉柙~隨便這樣寫的，他所寫的是他的一個(gè)不被世人所原諒、不被世人所接受的、不合乎世人的倫理道德的愛情。 那么什么叫做“弱德”呢？這個(gè)德有很多種，有健者之德，有弱者之德，這是我假想的一個(gè)名詞。它是有一種持守，它是有一種道德，而這個(gè)道德是在被壓抑之中的，都不能夠表達(dá)出來的，所以我說這種美是一種弱德之美。那我的文章有的時(shí)候在外國講還要翻譯，所以我就把它翻譯成英文——The Beauty of Passive Virtue。是美，The Beauty；of Passive Virtue是弱德的謙讓的這種品德。所以我是慢慢講詞從唐宋一直講到清，那么有各種不同的成就各種不同的美，我也給了它們不同的詮釋。所以你說弱德之美，弱德之美的由來就是由我從寫朱彝尊的詞，那么他詞里面這種美，我無以名之，所以我說這是一種Betaudy of Passive Virtue，是弱德之美。 6、天穹低處盡吾鄉(xiāng) 隨席慕蓉女士至內(nèi)蒙作原鄉(xiāng)之旅口占絕句十首 （二〇〇五年九月）葉嘉瑩 （節(jié)選） 一、余年老去始能狂，一世飄零敢自傷。已是故家平毀后，卻來萬里覓原鄉(xiāng)。 注：我家本姓葉赫納蘭，先世原為蒙古土默特族，清初入關(guān)，曾祖父在咸、同間曾任佐領(lǐng)，祖父在光緒間任工部員外郎，在西單以西察院胡同原有祖居一所。在二零零二年的一份北京市規(guī)劃委員會(huì)的公文中，曾提出要加強(qiáng)保護(hù)四合院的工作，我家祖居原在被保護(hù)的名單內(nèi)，但終被拆遷公司所拆毀。 四、右瞻皓月左朝陽，一片秋原入莽蒼。佇立中區(qū)還四望，天穹低處盡吾鄉(xiāng)。 注：中秋后二日經(jīng)過廣袤之草原，地勢平廣，空氣清新，西天皓月猶懸，東天朝陽已上，藍(lán)空白云一望無垠，實(shí)為難得之景觀。 六、黑山頭上舊王宮，磚礎(chǔ)猶存?zhèn)I(yè)空。酹酒臨風(fēng)一回首，古今都付野云中。 注：在額爾古納地區(qū)有一座較高之丘陵，人稱之為黑山頭，其上有古城遺址，今尚可見其礎(chǔ)石遺基及零磚斷瓦，為成吉思可汗賜封其弟合撒兒之地。 *《專訪｜席慕蓉：我給記憶命名，從此有了歸屬與顧盼》新京報(bào) （節(jié)選） 席慕蓉：……葉先生見到我就說，“我也是蒙古人，我們的部族是葉赫那拉。我的伯父曾經(jīng)告訴過我，葉赫是一條河流的名字，但是我已經(jīng)不能確定它的地點(diǎn)，也不知道如今這條河流是否還在。我一直希望能找到它。”那條河流仿佛是她記憶的根源，我說，“那我們就去找一找吧！”她說，“好的，如果你找到了葉赫水，我就跟你一起回去。”聽到這個(gè)“命令”，我心里很惶恐，我怎么可能找得到？不過幸好有一位朋友，在沈陽住的內(nèi)蒙古作家鮑爾吉·原野先生，他幫忙委托滿族朋友、《沈陽日報(bào)》的記者關(guān)捷先生去找，過了三個(gè)月，好消息就來了——葉赫水至今猶在，它在吉林省梨樹縣，是一條很美的河流。 我趕緊向葉先生報(bào)告。當(dāng)年9月，我們終于成行了，還請來吉林大學(xué)的朋友做向?qū)В蝗喝伺阒~先生回到她念念不忘的原鄉(xiāng)。雖然葉赫水還在，但是葉赫那拉部族從前的居住地已經(jīng)沒有了。有人帶我們?nèi)タ礊榕臄z電影而蓋出來的宮殿式建筑，那是假的，葉先生說想要去看真正的城樓舊址。他們就帶著我們來到一片玉米田，以前我只知道草原可以延伸到天邊，我不知道原來玉米田也可以伸到天邊。那天傍晚，紅紅的太陽被塵霾遮住，秋天玉米的葉子有點(diǎn)干枯，風(fēng)吹過來的時(shí)候發(fā)出沙沙聲響。 玉米田的遠(yuǎn)處有座稍高的土臺，一位同伴怕葉先生走冤枉路，就先跑到土臺上面，然后回頭對葉先生說，“您不要上來了，這上面什么都沒有。”雖然是善意的勸告，但幸好她沒有聽從。那時(shí)候她已經(jīng)78歲，但身體很好，大家都想要攙著她上去。我那時(shí)有了一點(diǎn)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，就是我回到內(nèi)蒙古老家，很多朋友都好意地陪著我，給我介紹，但等到回去后我才后悔沒有好好看一眼，其實(shí)有時(shí)候需要一個(gè)人安安靜靜地看。所以，我就跟那些朋友說，我們不上去了，讓葉先生一個(gè)人到土臺上看看吧。 葉先生慢慢走上土臺，眼前是紅的、紫的、褐的、墨綠的玉米和荒草，微風(fēng)吹拂著，她在臺上獨(dú)自佇立了好一會(huì)兒，忽然回過頭來對我說，“這不就是那首黍離之悲的詩嗎？我現(xiàn)在的心情，怎么和詩里說的完全一樣？‘彼黍離離，彼稷之苗，行邁靡靡，中心搖搖，知我者謂我心憂，不知我者謂我何求……’”因?yàn)槭窃诠释林希酝恋馗欢ㄓ胁灰粯拥母袘?yīng)，當(dāng)她站在一座別人眼里“什么都沒有”的土臺上，她卻遇見了那首三千年前喟嘆黍離之悲的詩 7、遺音滄海如能會(huì)，便是千秋共此時(shí)。 《鷓鴣天·廣樂鈞天世莫知》葉嘉瑩 偶閱黛安·艾克曼（Diane Ackermn ）女士所寫《鯨背月色》（The Moon by Whale Light ）一書，謂遠(yuǎn)古之世，海洋未被污染以前，藍(lán)鯨可以隔洋傳語，因思詩中感發(fā)力可以穿越時(shí)空之作用，蓋亦有類乎是，昔杜甫曾有“搖落深知宋玉悲”之言，清人亦有以“滄海遺音”題寫詞集者，因賦此闋：廣樂鈞天世莫知。伶?zhèn)惔抵褡猿砂V。郢中白雪無人和，域外藍(lán)鯨有夢思。明月下，夜潮遲。微波迢遞送微辭。遺音滄海如能會(huì)，便是千秋共此時(shí)。

*騰訊儒學(xué)專訪葉嘉瑩（2015）： 我覺得詩歌里邊是有一種生命，雖然是我們距離唐朝已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，但是你讀杜甫的詩同樣有感動(dòng)，所以我就想到杜甫還寫過一首詩，說“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師”，杜甫說我讀宋玉的詩賦我很感動(dòng)，我了解宋玉的悲哀。辛棄疾有一首詞，說“老來初識淵明，夢中一見參差是”，他說我年歲老了我才懂得陶淵明詩里邊那一份情意，他說我昨天晚上就夢見了陶淵明，我想陶淵明就應(yīng)該是那個(gè)樣子。 所以詩歌是有生命的，它自己有生命，所以杜甫讀到戰(zhàn)國時(shí)候的宋玉的詩賦他會(huì)感動(dòng)，那么南宋的辛棄疾，他讀到晉朝的陶淵明的詩也會(huì)感動(dòng)，所以詩歌本身有一種生命，那個(gè)生命到現(xiàn)在也是活的，只要你真正能夠理解這個(gè)詩人的生平，他的情感、他的生活背景，你就會(huì)感動(dòng)。而且不但是你感動(dòng)于他，這個(gè)時(shí)候你所感動(dòng)的就不只是杜甫當(dāng)年的感動(dòng)，你的感動(dòng)是被他感動(dòng)了，可是這個(gè)時(shí)候就帶著你自己的感動(dòng)了，你自己的感動(dòng)就有你自己的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)了。所以詩歌里邊不但有一種感發(fā)的生命，而且是生生不已的，是一可以生二，二可以生三的。 Bonus：夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。（配樂：佐藤聰明） 《秋興》八首 杜甫 一、玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。 二、夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。聽猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎。畫省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。請看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花。 三、千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。匡衡抗疏功名薄，劉向傳經(jīng)心事違。同學(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥。 四、聞道長安似弈棋， 百年世事不勝悲。王侯第宅皆新主， 文武衣冠異昔時(shí)。直北關(guān)山金鼓振， 征西車馬羽書馳。魚龍寂寞秋江冷， 故國平居有所思。 五、蓬萊宮闕對南山， 承露金莖霄漢間。西望瑤池降王母， 東來紫氣滿函關(guān)。云移雉尾開宮扇， 日繞龍鱗識圣顏。一臥滄江驚歲晚， 幾回青瑣點(diǎn)朝班。 六、瞿塘峽口曲江頭， 萬里風(fēng)煙接素秋。花萼夾城通御氣， 芙蓉小苑入邊愁。珠簾繡柱圍黃鵠， 錦纜牙檣起白鷗。回首可憐歌舞地， 秦中自古帝王州。 七、昆明池水漢時(shí)功， 武帝旌旗在眼中。織女機(jī)絲虛夜月， 石鯨鱗甲動(dòng)秋風(fēng)。波漂菰米沉云黑， 露冷蓮房墜粉紅。關(guān)塞極天惟鳥道， 江湖滿地一漁翁。 八、昆吾御宿自逶迤， 紫閣峰陰入渼陂。香稻啄余鸚鵡粒， 碧梧棲老鳳凰枝。佳人拾翠春相問， 仙侶同舟晚更移。彩筆昔曾干氣象， 白頭吟望苦低垂。 *騰訊儒學(xué)專訪葉嘉瑩（2015）： 《秋興八首》，說是“夔府孤城落日斜”，這個(gè)讀詩要很講究聲音，這個(gè)傾斜的“斜”字押韻是念xiá，是在麻韻。“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。”那我就講杜甫，說當(dāng)時(shí)他在四川住了很多年，但是他老年想要回到故鄉(xiāng)，他想要回到長安，他就想順著長江，所以“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”可是他坐著船經(jīng)過長江三峽的巫峽的時(shí)候，那時(shí)候地方也不安靜，還是有很多戰(zhàn)亂，那杜甫就羈留，就說不能前進(jìn)，就留在巫峽（夔州）了。所以在那一年的秋天，杜甫就寫了《秋興》。這個(gè)興起的“興”有幾個(gè)讀音，說動(dòng)詞，我們說興起了，復(fù)興了，這是興（xīng）起。但是當(dāng)它（是）名詞的時(shí)候，就念作xìng，所以不能念秋興（xīng），是秋興（xìng），就是我在秋天，面對秋天的景物，我內(nèi)心的一種感動(dòng)。所以他說的是“夔府孤城”，當(dāng)時(shí)這個(gè)長江三峽在當(dāng)年是夔州的地方，在夔州這里，夔府，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地可以看到白帝城，是一個(gè)孤城，夔府孤城落日斜，這個(gè)落日已經(jīng)西斜了，“斜”字也不能念xié，押韻念xiá。如果你不按照押韻的字念，這個(gè)詩就很不好聽。他說“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”，他希望回到長安，不知道哪一天才能夠回去，所以他說我懷念長安的時(shí)候，我只能向北方長安所在的地方遙望，我就想那北斗星，那個(gè)斗柄所指的那個(gè)方位就是我所懷念的我的故國，我所懷念的長安，所以“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”。 那個(gè)時(shí)候我到臺灣大學(xué)去教書，那是大概50年代初，大概1953年，（略）不但我先生被關(guān)了，我也被關(guān)了。那那個(gè)時(shí)候我們就不能夠跟我們的故鄉(xiāng)、老家都不能通信了，都不能來往，一切都斷絕了。所以，那個(gè)時(shí)候我就很懷念故鄉(xiāng)，我就常常做夢回到故鄉(xiāng)，但是我真是不知道什么時(shí)候我才能回到我的老家，當(dāng)時(shí)叫北平啊，我的家人、親戚、朋友、老師、同學(xué)都在那邊，所以我說“每依北斗望京華”，那時(shí)候我給學(xué)生講課的時(shí)候真是講到這一句非常地感動(dòng)，幾乎要落淚的這樣的感覺。所以在我的生活的經(jīng)歷越來越豐富的時(shí)候，當(dāng)我給學(xué)生講授詩詞也越來越要仔細(xì)地分析的時(shí)候，我覺得我對詩詞有了比較深刻的一種理解和感動(dòng)。 *《杜甫秋興八首集說》作者先后搜輯了自宋迄清的杜詩注本53家，不同之版本70種，考訂異同，對詩歌內(nèi)容、形式作了精細(xì)的說明。學(xué)術(shù)研究著作。 *《葉嘉瑩說杜甫詩》“迦陵說詩”系列叢書之一，共八冊，中華書局出版。講演集。其中《葉嘉瑩說漢魏六朝》與《葉嘉瑩說唐詩》（包含“說初盛唐詩”、“說中晚唐詩”及“說杜甫詩”三冊），二者均為20世紀(jì)80年代作者在加拿大溫哥華不列顛哥倫比亞大學(xué)講授古典詩歌時(shí)的錄音記錄整理成稿。 fin.