歷史 《陳三五娘》又名《荔鏡記》。1936年歷史學家向達先生于英國牛津大學圖書館發(fā)現(xiàn)了明代刻本《班曲荔鏡記戲文》。1959年，梅蘭芳先生與歐陽予倩先生將三年前在日本得到的《重刊五色潮泉插科增入詩詞北曲勾欄荔鏡記戲文五集》攝影本贈送給廣東潮劇院，本書原文為嘉靖年間刻本;二十世紀八十年代初，得饒宗頤先生之助，增加了從奧地利維也納國家圖書館復印的館藏明萬歷刻本《新增補全鄉(xiāng)談荔鏡記》。由此可見，《荔鏡記》的歷史至少可以追溯到明朝。

1961年，經(jīng)過改編和再創(chuàng)作，《陳三五娘》電影一經(jīng)上映，在國內(nèi)，香港，東南亞地區(qū)，特別是在潮人圈反響巨大。

幾十年以來，《陳三五娘》 經(jīng)久不衰，除了電影版，它也被搬上了舞臺，作為潮劇經(jīng)典一代代的傳下來。

2019年，《陳三五娘》的觀燈一折更是登上了央視元宵晚會的舞臺。

這些年，潮劇的傳承在不斷進行，《陳三五娘》也在不斷傳承中發(fā)展。 主要人物 陳三:全名陳伯卿，讀書人。 五娘:全名黃碧琚，潮州才女，美女。 益春:婢女，龍?zhí)捉巧?劇情 泉州人陳伯卿（下面稱 陳三）路過潮州，元宵之夜，在觀燈途中邂逅了潮州美人黃五娘（下面稱 五娘）。有情人成眷屬是有坎坷的。恰好林大（官二代，身份是舉人，估計是找關(guān)系的）也看上了五娘 ，拖媒婆李姐到黃家說媒。

黃父欣然答應（有錢人誰不想往有權(quán)有勢的方向靠呢），而五娘嫌棄林大舉止粗俗（鮮花插在牛糞上確實不香），死活不嫁。 陳三對元宵之夜的“艷遇”念念不忘，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，望美人兮天一方。陳三路過五娘的繡樓，彼此的心中愛火頓燃，"千言萬語但憑這荔枝寄情意”，五娘對陳三拋下荔枝手帕。 不久，陳三扮磨鏡工匠來到黃府磨鏡，借打破鏡沒錢賠為由順理成章地留在黃家打工（當然是免費的），如果你想陳三和五娘那么快就在一起，你就錯了。真愛的道路沒有那么順暢，五娘一開始不搭理陳三（是害羞還是想考驗自己看電影去吧），就在要把陳三氣走時，益春告訴了他五娘的內(nèi)心想法。按照愛情片的發(fā)展，陳三和五娘在一起了，但這個是"地下情”。隨著林大婚期的接近，眼看著五娘要屈服了，陳三在夜黑風高之際，將五娘給"拐跑了”。 這其實是私奔，但是在古代是不合法的（筆者贊同奴拐主女的說法），筆者在這里沒有貶低陳三的意思，這種“拐"反而是一種思想的進步。

縱觀電影，主線按照“觀燈→下聘→投荔→磨鏡→逼婚→出走” 發(fā)展，電影也藏著兩條暗線，一是陳三與五娘的情感變化，二是配角益春在陳黃兩人之間牽針引線。電影中陳三與五娘的相識相遇相知，益春都起著很大的作用 社會意義 在封建時代，“父母之命，媒妁之言”潛移默化地影響這整個社會婚姻。許多男人在結(jié)婚之前連老婆長啥樣都不知道，也不知道多少男人在揭紅蓋頭瞬間驚呆（西施還是東施都是未知數(shù)）。古代人像現(xiàn)代人一樣先戀愛，在結(jié)婚的少之又少 古代婚姻幾乎都是閃婚。 而在《陳三五娘》中，陳三與五娘敢于打破法則，談一場大膽的戀愛，追求自己的愛情，這是一種對封建壓迫的跨越。他們的私奔有著巨大的進步意義，相信現(xiàn)在還有人迫于父母的壓力對想要的東西停止追求。 唱腔做工 五娘的扮演者為姚璇秋老師，她是潮劇界的泰斗。其表演大方，音域?qū)拸V，（在這里引用沈湘渠老師的評價再也合適不過了）抒情時舒緩婉轉(zhuǎn)，曼聲綿綿，激昂時高亢激烈，響遏行云。

陳三的扮演者是黃清城老師。黃老師在當時是潮劇小生改革的第一批人，其聲音渾厚，富有爆發(fā)力。他演的陳三有一股斯文之氣，但又透著一絲純樸老實（筆者認為陳三不是那么老實的人）。

其余跑龍?zhí)祝蜥u油的配角就不介紹了。 總結(jié) 觀看一部戲曲電影，不僅是視覺上的盛宴，更是一場聽覺上的享受。《陳三五娘》不僅僅是一部電影，它也是潮劇中的瑰寶。 參考文獻 《潮劇史話》沈湘渠 《潮劇史》林淳均 沈湘渠