“摩西律法（Laws of Moses）被公認為是神圣的正義之源”（愛德華?吉本：《羅馬帝國衰亡史》44章“法理學思想”）。十誡（Ten Commandments）可以說是摩西律法的原則與基石。我是在大學一年級時初次接觸十誡的，當時覺得它們很幼稚，與我們被告知或想象的3500年前古埃及時代非常配套。當年如此評價摩西律法，今日回想，頗為慚愧，究其原因，在于那時我幼稚地相信現代總比古代文明，今人總比古人開明智慧，冗長的條文總比簡明的戒律有學問。    慶幸的是，我現在不會這樣想了。托爾斯泰曾借著他筆下的人物說道：一切產生偉大結果的思想，都是非常簡單的。十誡便是這類簡單的東西。十誡樸實、平淡、簡潔、明確，充滿了來源于自然的常識，體現了人人都能理解的正義。尤為重要的是，十誡與我們的生活息息相關，因為它所概括的這些罪惡始終與我們相伴，我們每個人都有可能成為罪惡的實施者和受害者。正是這些罪惡，在很大程度上造成了我們生活的不幸與災難，而最大的罪惡恐怕是惡行的實施者得不到懲罰與制止。十誡意在通過制止與懲罰罪惡，以改善世界，增進幸福。十誡以一種節制與平和的精神，幫助我們避免災難與不幸，過一種安全、自由、和平與尊嚴的生活。    有學者把十誡中的某些條文稱為早期的人權宣言。剛聽到這一說法時，我覺得很不習慣，但逐漸地感到這一說法非常恰當。   “不可殺人。”可以理解為人有生命權；    “不可偷竊。”“不可貪圖人的房屋，也不可貪愛別人的妻子、奴婢、牛驢，或其他東西。”人有財產權；    “不可作假證陷害人。”人有名譽權。……    人類的思想是能夠以不同方式表達的。對于我們所珍視的人權，我們的理解有時也許太狹隘，往往覺得它只能用我們所習慣的那套術語來表達，認為它起源于古希臘的人文思想。我想人權宣言無非體現了人類對安全、自由、和平與尊嚴的渴望，這種渴望是人們與生俱來的，早于古希臘，更早于1215年的英格蘭《大憲章》。古希臘人的偉大在于它為這一渴望提供了一系列詞匯與表述，這些詞匯與表述準確而詳實地說明了這一渴望，并且已為今天的人所接受與熟悉。    1948年公布的聯合國《世界人權宣言》，其新意在于，用我們所熟悉與習慣的一套術語，第一次全面而明確地表達了人類建立一個自由、正義與和平社會的理想以及維護每個人尊嚴的決心。然而這理想與決心并不是新事物，它們幾乎與人類社會一樣古老，并且以文字形式存在于眾多民族的古老典籍中，其中就包括了圣經，特別是摩西律法與十誡。這些典籍想必直接或潛移默化地啟發了《宣言》的起草者們。一位曾參與撰寫《世界人權宣言》的中國學者后來回憶，他在從事這項工作時就從儒家經典中獲取了不少靈感。（《南方周末》2008年12月）    1956年制作的電影《十誡》，敘述了十誡的來龍去脈。也許是那個年代圣經題材電影的特色或通病，演員的表情與動作有些僵硬與不自然，今天的觀眾（包括本人）有些不習慣。好在影片場面壯觀，色彩鮮艷，令人賞心悅目，總體而言，還是值得一看。特別是“摩西分紅海率以色列民眾出埃及”一幕，其特技特效，不僅當年榮獲奧斯卡最佳特效獎，而且今日觀賞，也使人忍不住贊嘆不已。更為可貴的是，在精神與內容方面，影片也氣概非凡，開篇即是一句圣經經文：   “上帝命令：‘要有光，’光就出現。”    影片特別強調了十誡與自由的聯系。我收藏的DVD中，有一節記錄了導演戴米爾（Cecil B. DeMille）就影片主題發表的一篇演說：“……統治人類的應該是上帝的律法，還是獨裁者的奇思異想？人是國家的財產，還是上帝看管下的自由生靈？……”當時正值冷戰，這段話不僅具有永恒的意義，也充滿了時代氣息。導演頗為自豪地稱這部影片講述了自由的誕生。影片中查爾頓?赫斯頓（Charlton Heston）版摩西和光頭尤爾?布萊那（Yul Brynner）版法老之間的斗法，如同冷戰，不僅是兩個巨人兩個集團的較量，更是兩種對立價值觀念的對抗。而法老與埃及的遭遇也如同寓言一樣啟示世人：威權統治若不及時改良，懂得妥協，那么災禍將至。    影片結尾處，一句“There is no freedom without law.”（沒有法律就沒有自由）擲地有聲，總結了十誡乃至法律與自由的關系。幾年前，我曾讀到哈佛法學院對畢業生的一句訓誡：要把法律視為“明智的約束，這約束使人們自由。”兩者是同一個意思。    此處的法律，當然不是那些被有權有勢者貼上法律標簽的“奇思異想”，“不公正的法律根本就不是法律”（奧古斯丁）。而只能是符合正義與人道準則的自然法，比如十誡。