日本二戰投降之時，日本普通民眾的反應如何？盡管我們在日本影片中看到了不少這樣的情節，但我總懷疑那是一種真實的情形。因為影片中的他們總是隱忍地接受了投降的現實，并且很快就忘記了戰敗的事實，又干勁十足地投入于戰后重建中。或許還有一些軍人，則是要為天皇玉碎要與日本共存亡，最后的結局則還是大家明智而平靜地轉變了想法。而由巴西所拍攝的影片《骯臟之心》，則為我們提供了另外一個視角，看到日本人在戰敗之后的一種心態，以及在那種心態之下的不理性行為。只是這部影片所表現的日本人，并非生活于日本的本土，而是僑居在遙遠巴西日本僑民，他們盡管遠在異國他鄉，卻與本土的日本人一樣感同身受。在看該部影片之前，雖然知道在南美有不少的日本移民，甚至前不久所看的日本影片中，還有移民巴西的情節。但看到這部由真實事件改編的巴西影片，還是大吃了一驚。巴西的日本僑民已是蔚成大觀，整個整個的社區皆是日本移民，甚至成為一股重要的政治力量。影片中所涉及的巴西戰后騷亂，甚至有一萬多人牽涉其中，可見其聲威之壯。秘魯九十年代甚至出現了日裔的總統，也就好解釋了。雖然有眾多日本大牌演員參與演出，坦率來說，影片拍得并不精彩，所挖掘的深度也不夠，但畢竟以一種平實且還客觀的方式，描述了一段鮮為人知的歷史。透過這些僑民所思所行所想，能夠讓我們管窺日本民族之性格。影片開頭的國賊兩個漢字，其實即已點出了影片的中心旨意。這兩個漢字反反復復出現在影片的各處，影片也是圍繞著巴西的一個日本社區，在日本宣布投降之后懲處國賊而展開。何謂國賊，在日語中的意思即是賣國賊。在影片中，其實這是一個頗具諷刺意味的詞匯。本來他們僑居巴西，有的甚至數代，在他們遠離危難浪跡海外之時，巴西收留了他們。即使在戰爭之時，日本與巴西敵國，巴西亦未為難這些日裔僑民。日本投降之后，這些日裔僑民則拒絕接受戰敗的事實，并在其內部開展了對于與巴西當局合作的人的懲處，手段殘忍而血腥，很多普通的做生意的日裔僑民，只是因為會說當地的葡萄牙語，而被日僑社區里的激進者當國賊殺死。電影中的青木即是如此，他亦居于出事的日本社區。他是一個膽小慎微又圓潤變通的日本生意人，有著嬌妻與幼女，與社區內的僑民都相處不錯。另一方面，他為了生存，在日本僑民普遍不說葡語的情況下，讓家人學說葡語，積極溶入當地生活。其實，這是一個毫無政見只知生存的小人物。而他之所以被視為國賊，在影片中第一個被殺，就緣于他會說葡語。在日本僑民與巴西警方的沖突之中，會葡語的他被警方打來給做翻譯，就惹來了殺身之禍。他家的墻壁上被涂上國賊二字，社區的僑民亦疏遠他們家。身為日人的他也知自己的命運，他送走了妻女，自己留下等待著殺手的到來。對著向自己舉起日本刀的亦是自己朋友的殺手，他很冷靜地說了一句：“其實你也很明白，只是不愿意去相信而已。”另一個被殺死的則是日僑社區主席佐佐木。他在社區深孚眾望，并經營著一家大商行。他亦會說葡語，與當地政府有著良好的關系。他并不認同于戰爭中日本的作為，他也了解日本戰敗的真相。他的政見相對很溫和，并積極地為社區的日人服務。他被殺則是緣于正義，他無法容忍控制社區的人掩蓋戰敗的真相，并散布假消息讓僑民上當牟利。他勇敢地在社區大會上說出日本已投降的事實，并提醒大家不要輕信謠言。由此，他也被殺手殺死于自己商行的倉庫中。電影中最堪玩味的，則是殺手亦是影片中主角高橋的心態。他的心態亦是當時整個日人社區的普遍心態。毋庸諱言，他是社區中的一個品行良好的公民。他經營著一家照相館，有一個漂亮的妻子，與著社區很多家庭都維持著良好的關系。他行事并不高調，也非是狂熱的愛國者，對于現實的政治他并不感興趣。不過，他還是堅持說日語，對于說葡語可以說是毫無興趣。他參與日人與巴西政府的沖突，也是迫不得已，并無多少的熱情。當他被影片中的反面角色渡邊大佐派遣去當殺手時，也并不情愿，只是勉強受命。不過盡管他一直熱情不高勉力為之，但殺起人來卻并不手軟。他在影片中共殺死了四個人，其中兩人就是前述的青木與佐佐木。他的家庭與前兩者的家庭關系不錯，雙方的交往也很多，并很喜愛這兩家的女兒。他其實并不清楚這之間的政治利害，他也不關心什么國賊什么戰敗之事，但他卻違背著自己的內心，去殺死自己的朋友。因為，他覺得如果他不參與這個社區的行動，不與社區大多數人保持一致，他就會被社區所排斥，就會不再是日本人，也就成為了國賊。所以他痛苦地殺死了手無寸鐵的青木，并且在哭喊之中將刀不斷地砍向早已倒地不起的青木。他在與拒不自殺的佐佐木的搏斗之中，也是毫不猶豫地追殺，并給了身受重傷倒在棉花上奄奄一息的佐佐木致命一擊。高橋的妻子美雪是社區日語學校的老師，她所教孩子之中就有青木與佐佐木的女兒，沒有自己孩子的她把這兩個女孩視為己出。美雪沉默而美麗，隱忍而善良，有著傳統日本女人的一切優點，與丈夫之間也是充滿愛意。她在給青木送去她所做的美食之時，也正是丈夫殺死青木之時，她目睹了整個過程。她感到極其的震驚，內心也非常痛苦，但卻保持著沉默。事后還幫助丈夫打掃殺人現場，抹去地上的血跡。然后又言笑宴宴地與鄰居打著招呼，繼續當著孩子們美麗的老師。當她知道丈夫又殺死了自己朋友的丈夫佐佐木時，她才有些失控，回到家里把所養的雞全部殺死，以此來發泄自己的憤怒。然后，她離開了自己的丈夫，跟著佐佐木的妻女坐火車走了。其實，美雪的行為并不讓人震驚，因為社區的大多數人的行為都與她一致。他們已經扎根于巴西之個南美之國，日本對于他們來說只是一個遙遠的祖先之國。他們對于日本的戰敗在心理上也許有難忍之處，不過也并不是很多地影響著他們的生活。他們對于政治毫無熱情，只不過是想很好地生活下去。但他們對于渡邊大佐的行為，卻并不反抗，而是默默地順從，并不去質疑，也不去思考。有著自己私利和政治目的的渡邊大佐，從一開始就挾國賊一詞以令鄰人，并以忠誠于祖國日本及其天皇的榮譽，讓自己站在了道德的至高點。社區里的日僑們害怕自己成為國賊，更害怕自己不是日本人。因此也放棄了自己思考的權利，轉而唯渡邊大佐馬首是瞻。在這種集體無意識的驅動之下，他們亦沒有了良心的負擔，也放松了道德的約束，視奪人性命為正常之事，這個巴西的日本社區的悲劇，也就不可避免了。以小見大，以巴西日本社區反觀日本社會，實際上有著很大的相似性。不可否認，日本民族是個優秀的民族，每個個體都有著較高的道德自律，有著隱忍而克己的傳統，細致而認真，注重他人的感受，不給他人添麻煩。恐怕這些也是大多數人的真切感受。同時，這個民族的特性卻又是趨于于一律，總是不甘落于人后，總是害怕成為群體之外的一員，受到社區其他人的排斥。因此，每當有重大人生抉擇之時，特別是涉及到國家與民族等重大主題之時，他們總是表現出驚人的一致性，就會把自己甚至自己鄰人的利益棄之不顧，而將集體（主要是體現在日本與天皇）的利益置于至高的地位。為此，不惜犧牲自己的財產、榮譽甚至生命。當然，也就不會把他人的利益看在眼里，為了日本為了天皇，甚至可以殺死他們視之為障礙的所有人，即使這個人與自己沒有任何利害沖突。這種精神已經融于每個日本人的血液之中，不管他身處何處，也不管他在何種情境之中。這一點，我們在看新津戶稻造所著的《武士道》一書時，即可深刻地感受到。換言之，這是一種武士道精神，深植于日本人包括婦孺的心中，并成為他們所有行為的準則。其形成的原因，眾說紛紜。我認為也許與日本所處的地理環境有著極大的關系。日本是個島國，四面都是大海。而且與英國不一樣，其唯一面對的文明只有中國大陸，而這個文明在他們看來強大卻又不善，自己也毫無挑戰的能力。因此，居于島內的人已經結成了一個共同體，只能生存于這些島嶼之中，誰也不敢違反這個共同體的原則，否則被這個共同體所排斥，個體只能陷于滅頂之災。在這種情況下，個體只能將自己的所有身家性命與社區與日本捆綁在一起，與日本同呼吸共進退，甚至放棄自己的意志，成為這個共同體中的一員，服從于這個共同體所發出的任何指令。即使是讓自己殺身成仁，最少也能保全家人后代在這個共同體里的地位。其實，他們已經是集體無意識，只是機械地完成組織交給的任務，不讓自己成為國賊，為日本為天皇獻身。就如電影中青木向高橋所說，高橋有著正常人的智慧，什么都明白，就只是不愿意去思考，不愿意去相信。作為一個本來是彬彬有禮的文明人，卻干下了令人發指的野蠻而血腥的罪行。高橋自己也得以自己的一生，去背負著這樣一個沉重的懲罰。就如整個日本一樣，二戰之后，很多學者驚呼，像日本人那樣一群守規矩禮貌的人，為什么卻在戰場上表現得如此的殘忍，如此的野蠻，如此的血腥，如此的沒有人性？影片在這一點上，其實并未深究下去，而是將所有的罪行歸結于渡邊大佐一人身上，認為他是為了自己的利益，利用了日本僑民，他有著一顆骯臟的心。“骯臟的心”既是電影的名字，也如同國賊一樣，在電影中反復出現。這是渡邊一伙罵那些不再效忠于戰敗日本的“國賊”們，稱他們有著一顆骯臟的心，因為這顆心有著自己的意識，不再毫無思考地聽命于他們，聽命于那個遙遠而已戰敗的日本，因此他們的心不再是日本人的心，只是一顆骯臟的已經被西方文明所污染了的骯臟的心。電影以著一種反諷來指斥渡邊，將骯臟的心的標簽貼在了他的身上。其實，在遠離日本的異國他鄉，還在談論著國賊與純潔日本人的問題，本來就顯得非常的吊詭。本來身已離去，何必把心留下？當然，這不僅是電影中的巴西日本僑民，還有更多的人更多的民族不也如是？只不過是日本人的問題顯得更為突出一些而已。