沒有人可以代替上帝進行審判文/安宕宕近年來，伊朗電影在國際上異軍突起，以其鮮明的質樸風格獨樹一幟。伊朗電影遠離喧囂的都市，將場景放逐至貧瘠空曠的郊區，紀錄片式的拍攝手法，冷靜的色調處理，隱去人物的身份和社會背景，但是這些人永遠面臨著更形而上的難題。于是他們驅車從城市跑到鄉村，遇到路人展示自己的疑惑，用對話，相遇和重逢的方式袒露心聲。影片大多直面當下的現實，一并折射出或殘酷亦或溫情的道德信仰問題，做足了人文情懷，觀眾看完大呼酣暢淋漓，雖簡約卻并不簡單。    《受之有道》作為北京國際電影節的入圍影片進行了展映。開場驚艷，一對男女驅車駛入逼近國境線的遠郊，在觀眾還沒弄明白狀況的時候，這對夫妻莫名大吵，直接無視查崗的士兵，就在短短幾分鐘，他們把車上100多袋錢的其中一袋扔給了士兵，瞬間一沓沓的鈔票伴隨著塵土在空中亂飛占盡了屏幕，這對雌雄大盜式黃金拍檔便揚塵而去，甩給身后“乞丐”士兵和觀眾一片唏噓聲。      如果我們寬泛地來看待類型片，所有的“在路上”電影都有著既定的套路。一伙老中青年一路行兇作惡甚至殺人越貨極盡人間丑事，在路上卻隨時面臨著靈魂的拷問和道德的感召，最終，他們要么出于自愿要么被迫，放下屠刀，正義戰勝邪惡完美收場。費里尼的《騙子》較為溫情，因為費里尼總歸天真爛漫，相信愛的力量。馮小剛的《天下無賊》一定受到了某種啟示，選擇投靠了觀眾的同情心。    難怪曼尼·夏希希曾攻讀哲學專業，加之伊朗是個全民皆有信仰的異域城邦，這部《受之有道》顯然是偏重形而上的主旨和深層的隱喻。影片不同于一般公路片套路，他的高明之處就在于“反公路片”的架構上，“搶錢”本應是一個重要元素，此片則講述了一對夫妻一路散盡千金救濟窮人，一副拯救蒼生兼濟天下的悲憫情懷，卻帶來了殘忍的人性紛爭。一路散錢，卻也給不同的窮人帶來了各種麻煩，如果說遭遇搶劫實在應大呼悲痛，那么遭遇布施，能不能給窮人真正帶去溫暖？他們需要的是金錢嗎？    手捧可蘭經的老頭拒收這袋鈔票，男主人公編了個謊話，說他們作為罪犯要逃避追殺，希望以此來換取同情。老頭兒堅持等待男主人公的歸來，只是答應把錢寄存在這里。一路上，形態各異的人出現，他們的行為生動地展開了一幅伊朗底層社會的生活圖景,。7袋鈔票可以改變小孩子的數學常識，亦更改了亙古不變的阿拉伯數字計算法則，在金錢面前，2加4可以等于7。這對情侶拍檔在評估窮人的標準上發生了爭執，終于，他們遇到一個牽著騾子的中年人，在男主人公的金錢誘惑下，他拿掉了鈔票放下了茍延殘喘的騾子。此處，鏡頭給了男主人公一個仰拍，他從天而降似的將一袋鈔票扔給中年人，一副兼濟蒼生的耶穌情懷，不同的是，他寧肯相信用鈔票可以普度眾生。    帕索里尼的《馬太福音》同樣寧靜樸素，耶穌真正承擔了眾生之苦，他一路走向曠野給人排憂解難播撒福音，《圣經》中說，迦南之地是應許之地，是萬民朝圣的地方，伊朗同樣信奉著上帝。然而這一次，曼尼·夏希希告訴我們，在審判之日，上帝缺席了。    沒有人可以代替上帝進行救贖，沒有人可以代替上帝進行懲罰，沒有人可以代替上帝進行審判。影片快結束時候，他們遇到一個固執地要敲開冰石埋葬女兒的男人，男主人公用錢說服了這個悲痛的男人拋下尸體拿錢離開。在宗教里，埋葬尸體象征著祭奠永恒，而在那一刻，他們同時告別了永恒。    阿斯哈·法哈蒂的《一次別離》還有些羞怯地半遮半掩，他回避了整個信仰和價值體系的逐步崩潰，而且含蓄地通過中產階級的家庭糾葛把民族的焦慮娓娓道來。但曼尼·夏希希暴露出自己的坦誠，這種坦誠里透露著一股殘忍，那便是沒有真正的善惡，金錢和信仰都無力救贖貧窮，這種赤貧不僅在物質，更在精神。    男主人公從頭到尾一直無法點煙的打火機，最終升騰出一團篝火，老人坐在山坡上圍坐火旁，等著他們回來拿錢，這是影片最后的溫暖。這對天涯浪人繼續放逐，終于，那頭騾子橫斜在路邊呻吟著，女主人公開槍幫這只生物解決痛苦。一頭騾子似乎暗喻著“都靈之馬”的故事，上帝死了，尼采瘋了，在貝拉·塔爾的《都靈之馬》中，這匹引發尼采狂熱病的普通生物，它的每一天也不過七日，一如創世紀之初。生活依然沉重，沒有人可以代替上帝進行救贖。 【電影網】www.m1905.com獨家稿件，轉載請注明來源。違者將追究其相關法律責任。