印度電影現(xiàn)在不管是在藝術(shù)表現(xiàn)形式上還是在思想內(nèi)容上都大大超越我們，特別是在反映社會深層次問題、直面社會丑惡現(xiàn)象，挖掘人性等方方面面更是我們無法企及的。他們今年剛上映的新片《兒子的選擇》也是一部不錯的影片，一個孝子盡著自己最大的可能照顧變成植物人的父親，在家財散盡時他面臨兩個選擇，選擇繼續(xù)盡孝照顧病重?zé)o望的老人就有可能妻離子散，選擇妻子和家庭，就不得不按當(dāng)?shù)亓?xí)俗放棄老人的生命。最后還是屈從了現(xiàn)實，無奈選擇后者。電影最后妻子也說出了同時落水先救媽媽還是先救老婆這道千古難題類似的話語。亞里士多德說過：“面對兩根同樣誘人的肉骨頭，一條理性的狗該做出怎樣的選擇？”人們在面臨選擇時是很難理性和完美選擇，選擇恐懼癥時刻困擾人們。將一只活蹦亂跳的驢放置在兩堆等質(zhì)量的干草中間，經(jīng)過一段時間，它就會餓成一條死驢，因為從理性的角度而言，它無法判斷選擇吃哪一堆干草。這就是以14世紀(jì)法國哲學(xué)家布里丹名字命名的著名悖論——布里丹之驢。人們嘲笑“布里丹之驢”的愚蠢，正是因為它過于理性。如果非要每一步都絕對理性，每一步都不出錯，就注定陷入茫然和焦慮，進(jìn)而選擇的沖突導(dǎo)致決斷力的崩潰。過多的選擇常常令人陷入兩難的焦慮，甚至面對“先救誰”這種只有兩個選項的問題同樣難以回答。選不到最優(yōu)，就選次優(yōu)，這才是超越理性的行為模式。在選擇面前，人們常常呼喚理性，但遺憾的是，一個絕對理性的人，將比“布里丹之驢”更加不幸。