最大的感受：進行教育改革的先行者們大多是文科出身，而且是八十年代啟蒙者類型的理想主義者，依靠自己單打獨斗，開一塊小小的試驗田。最讓我印象深刻的是今日學堂的張健柏。此君是否正格武大哲學教授不甚明了，但是以中國傳統(tǒng)武學修身，以科學求知的精神育人的理念最對我胃口，而且其談話姿態(tài)，有名士風度。我認為這些“替代性”/“體制外”教育的問題有兩個：1. 不夠?qū)I(yè)化，有教學理念，卻無教學標準和體系，一廂情愿地提供美育、德育，遙望民國，孩子固然快樂，健康成長，但是除了那個魯班木工學校之外，我沒有看到它們對后工業(yè)時代的社會人根本上是一個可供售賣的勞動力這一現(xiàn)實有任何應對的計劃。2. 無法回答普通家庭對教育回報的需求，最后只能是精英家庭的替代性產(chǎn)品，反正這類家庭有提供孩子就業(yè)的資本和途徑。從這個意義上來說，無法回應中國最欠缺的，下層家庭所需要的優(yōu)質(zhì)基礎(chǔ)教育這一需求，不僅是一種戰(zhàn)略上的失敗，而且反映了左派運動淪為思想游戲已是全球趨勢。教育固然是要把每個個體當做獨立特殊的個體來對待，但是如果無法探索出另一套可供選擇的社會教育系統(tǒng)，對現(xiàn)實的推動將會微乎其微，最后只能淪為精神按摩。中國的現(xiàn)實情況如錢理群所說：教育的問題都在教育之外。意指政治改革。但是政府力量過于固化和強大，而無組織的思想運動和教育改革，常常連正面沖擊的機會都沒有就已經(jīng)消散，轉(zhuǎn)而回到《河殤》的悲情基調(diào)上去。老一代的理想主義者們最大的缺憾在于：沒有想到用新的組織方式和科學技術(shù)，來幫助自己的斗爭。當然，知易行難，但是在一個互聯(lián)網(wǎng)和資本的年代，只是回望民國，將希望寄托在美育德育的感化力量，從個體教育出發(fā)，到個體教育結(jié)束，最后也只能是星星之火。探索體系性的構(gòu)想，是下一步要做的。