這是一部俄羅斯電影，講的是2004年車臣戰爭期間的一段故事。特工葉戈爾幾年前被車臣武裝俘虜，被作為交換撿了一條命，而他的同事振亞卻被殺害。幾年后葉戈爾在為振亞掃墓時遇到振亞的母親，問他：“你抓到殺害振亞的人了嗎？”為此，葉戈爾重返車臣，為了責任也為了死去的同事，決心要殺了車臣武裝的頭目巴茲基夫，于是和他的戰友們一起，重裝上陣，開始了清算行動。經過反復較量，他終于完成了自己的任務。 影片和好萊塢的戰爭片和警匪片很不一樣，極具俄羅斯風格。沒有那么多的特技、追車和打斗，更像是一部紀實片，尤其是記錄了在策劃殲滅巴茲基夫分子的過程中，不但展現了俄羅斯特工和部隊的堅韌不拔，勇于犧牲的精神，也揭示了他們的種種失誤，更接近真實，也就更使觀眾信服。當然如果純從商業片的角度看，從編導理念、拍攝技巧以及演技風格上，與好萊塢還是有差距的。如何將商業娛樂和歷史真實恰當的結合在一起，無論是美國的還是俄羅斯的，或是咱們的編導們都需要好好思索一番。 雖然影片的情節沒什么復雜，觀眾的感受也許同主要情節無關，有些場景卻也值得仔細回味。我感興趣的有兩個地方。一是葉戈爾的小分隊中的年輕中尉鐵木，沒有工作經驗，有些書生氣。先是把一個已經死去一年多的恐怖分子的照片貼在公示板上，馬上遭到葉戈爾的批評，告訴他：敵方的所有信息都應該得到證實后再報告。過了幾天，鐵木手里掌握了對方的一些重要信息，卻遲遲沒有通報給葉戈爾，自然又挨了一頓訓斥。其實在生活中，如鐵木這種類型的同事或朋友很常見，他們通常是形成了一種固定的思維和行動方式，被動的和機械的去參與工作。也就免不了經常性的失誤。在普通的工作中有了失誤，損失總是有限的。可是在戰場上則不同。影片中，當葉戈爾打算在嫌疑人的車上安裝竊聽器，同事說要等待上級的指令時，他說：“去他的指令！”葉戈爾的決定無疑是正確的。戰機稍縱即逝，信息的及時獲得與缺失，指揮員決策的正確和失誤，關系到許多人的生命。所以才有了“將在外君命有所不受”的說法。在咱們這里，正面的例子有解放戰爭時期135師在衡寶戰役的行動，反面的例子也有，抗美援朝第五次戰役時180師的行動。 回到這部影片中來。鐵木其實是一個工作積極很有熱情的特工，他對生活非常熱愛（從他折小紙鶴的舉動上可以看出來），遇到危險也能英勇獻身。他的問題表面上看是工作缺乏經驗，但最關鍵的是他對工作雖然有責任感，卻沒有做到“極端”。雖然他在小分隊中并不是重要人物，埋頭于自己的工作是不錯的，安心本職工作，誰也不能說什么，誰也挑不出什么毛病來。但是他也沒有力圖去領會上級意圖，也沒有去努力發現這場戰爭中有關全局的節點，并將自己的工作和整體結合起來。如前所說，是被動的和機械的。說嚴重點，這是生活和工作中的一個大忌。 另一個讓我思考的情節就是俄羅斯與車臣的這場戰爭。歷史上車臣民族要求獨立的呼聲由來已久，從沙俄時代直到現在。眼下雖然暫時平靜了，但那股地下的暗流仍然在時時涌動著。主導這場戰爭的上層人物如杜達耶夫和巴茲基夫之流，他們要的是權力和地盤。為此他們動用了一切手段，其中最有效的是宗教。實際上伊斯蘭教傳入車臣的時間并不長久，但是這種宗教卻暗合了車臣的民族心理，很快就成為這個民族中普遍接受的信仰，人人都是穆斯林。有點類似咱們以前盤踞在寧夏的馬家軍。杜達耶夫們利用這信仰來團結人民，形成了和俄羅斯抗爭的力量。如影片中巴茲基夫所說：“信仰必須結合武力，有武力的信仰，才能更好，更有懲罰力，就會有更多的人忠于我們。”實際上，宗教信仰只是他們這些人獲得權力的工具。在巴茲基夫親手制造的別斯蘭慘案中，被殺的330人中有一半是穆斯林的孩子。而在此之后，越來越多的車臣人民看清了這些上層人物的虛偽，脫離了他們。這也是俄羅斯在車臣戰爭中取得勝利的原因之一。 在當時的車臣民族中，其實還并沒有形成清晰的國家概念，他們的活動僅僅是圍繞部族和部落展開的。照我的看法，車臣的社會形態尚處于原始社會的末期，現代文明離他們很遠。用我們的標準去規范他們的行動以求得地區和平，可以責怪他們勇武好斗，打家劫舍、恐怖主義，必須加以消滅。這當然是不錯的。可實際上，他們也有自己的標準，他們的行為是直接的“叢林法則”，沒有什么虛偽的外交辭令和文明的狡詐，管它用什么方式，達到我的目的就行。例如杜達耶夫，曾經上過大學，受過現代文明的洗禮，還當上了俄羅斯武裝部隊的將軍。可是他接受的只是現代文明中的丑惡的一面，在他的骨子里侵淫的仍然是族群內斗的傳統，這二者結合起來，則把俄羅斯當成對本民族最大的威脅，斗不過也要斗，魚死網破在所不惜。我想，這或許更接近人類的原始本能吧。改變他們的根本辦法，沒有什么更好的辦法，除了殺戮就是長時間的教化，把他們改造成為現代人。可是，成為現代人真的好嗎？ 影片拍攝了一些北高加索山脈的風光，很壯麗，很美。 本人評分：6.0。