別人呢寫的比我好，我還是直接引用吧， https://baike.baidu.com/tashuo/browse/content?id=4ca32cfec8de79053540f633 聯(lián)邦最高指導原則的背后的邏輯基石之一就是：人不能扮演上帝，哪怕是以救命為目的，那種凌駕于其他種族之上，影響乃至決定其他種族命運的事，也是最不人道的。因為這不止是對生命的不尊重，也超越了人類的承擔能力。 星際迷航的宗旨之一就是發(fā)現(xiàn)其他文明，并和不同的文明會面。在這個司空見慣的問題上，聯(lián)邦在瓦肯人的影響下，引入了最高指導原則，這是其他科幻作品所不存在的概念。

最高指導原則：凡星際艦隊成員不得干涉一有知覺并居住於有正常文化發(fā)展且擁有自我慎思能 力的環(huán)境下之外星種族生活與文化發(fā)展，前述之干涉行為包括將高等知識、 力量、科技引進至向無能力和先進智慧掌控其發(fā)展之世界。星際艦隊成員不得 以拯救自身生命或船艦為由違反本條款，但若是在未告知該外星世界的情況下 ，改正另外違反本條款行為或處理因意外而產(chǎn)生之污染則不在本條款限制 范圍之內(nèi)。當星際艦隊成員執(zhí)行任務時應將本條款至於最優(yōu)先考量，并且負起 應負之最高心理責任。

這就意味著聯(lián)邦不得干涉曲速前文明的文明進程，哪怕他們是往地獄里沖，也不能扮演上帝去拯救。有時候這看似不人道，但實則是充滿智慧的。其根本的一點就是，任何種族都沒有權(quán)利去扮演上帝。 TNG第七季第十三集中，一個叫Boraal2號的行星，大氣層正在消散，38小時內(nèi)不再宜居，意味著成千上萬的原住民死亡。 企業(yè)號-D安全官Worf的哥哥尼古拉在上面作為文明觀察員觀察這個行星上的原始部落。尼古拉在山洞建立了一個力場護盾。更要命的是，他保護了一群原住民在山洞里。用尼古拉的話說，他不愿意坐在觀察站里，看著這些原住民死去。這個看起來十分人道的行為，直接違反了最高指導原則。尼古拉不但直接出現(xiàn)在原住民面前并發(fā)生了接觸，還改變了他們的命運。 之后，為了防止原始文化進一步被聯(lián)邦影響，企業(yè)號不得不和尼古拉一起演戲，欺騙原住民遷徙，實則把原住民通過全息甲板運到另一個星球。 你以為這次遷移能夠救命，而且沒有太多干涉到文明的正常發(fā)展，但隨著交流的深入， 一路上為了彌補謊言， 一些陌生的名詞已經(jīng)開始融入了原始文明，這個原住民會在不經(jīng)意之間打上企業(yè)號的烙印，或許他們不清楚是什么意思，但會改變他們的語言體系，改變他們的宗教信仰，污染不可避免。 這個矛盾在某個原住民意外逃出全息甲板之后到了極點。 在說清楚最高指導原則和企業(yè)號現(xiàn)在的行動目的之后，企業(yè)號不得不給這位原住民史官一個選擇，可以允許原住民帶著事情的真相回到他們的種族中去，也歡迎這位小伙兒加入到聯(lián)邦大家庭。 這個選擇導致企業(yè)號的謊言行動幾乎功虧一簣。 責任和尊重，有了更深的含義。救命并不是對生命的最大尊重，最高指導原則才是對生命最大的尊重。 相對于生存，聯(lián)邦有一條更高的準繩，那就是人不可以當上帝。在代差幾百光年的宇宙中，你總能找到讓你作威作福當上帝的星球，玩弄那些愚昧落后的種族。哪怕是處于善意地帶去文明的火種，也是對生命的操縱。 聯(lián)邦或者說人，是否已經(jīng)具備承擔一個種族未來的責任的能力？這一點在這集企業(yè)號為原住民挑選適合的遷徙星球時，體現(xiàn)得淋漓盡致。到底哪個星球合適定居？A星球氣候適宜，但在卡達西境內(nèi)，B星球距離最近，但環(huán)境較母星惡劣。

尼古拉以為只是提供一個新的能夠生存的新地方，但事實上，他們的選擇決定了一個種族未來的發(fā)展，一塊大陸或許決定他們的耕種發(fā)達，支離破碎會催生商業(yè)因子煤炭石油的儲量情況甚至會導致工業(yè)文明的時間提前或者推遲，甚至改變一個文明的能源基礎……能可怕的是，上面的這些也許只是一些可見的現(xiàn)狀對未來可以預見的影響，還有一些不可估計的問題。氣候突變怎么辦，水土不服怎么辦，對宗教、社會組織框架有什么影響……即使發(fā)達如聯(lián)邦，也無法解釋那么多問題。如果這是一個自然發(fā)展的文明，那么這些都是自然選擇的責任，但如果你做出了改變，那么都是你的責任。 扮演上帝，聯(lián)邦還沒有那么強的能力。 對于更多的人如尼古拉來說，生命權(quán)高于一切，哪怕在新環(huán)境中死傷慘重，也比死傷殆盡好。就像尼古拉對皮卡爾和Worf說的，也許我的行為會給別人帶來很多麻煩，但為了拯救生命，我從不后悔。 如果最高指導原則短視如此的話，那也不配作為最高指導原則。早在人類進入宇宙社會之前，瓦肯人就已經(jīng)在銀河系探索很久了。最高指導原則的雛形就是在這個邏輯滿足長時間的探索權(quán)衡中形成的。在利益權(quán)衡和邏輯上，沒人可以擊敗瓦肯人。 當你想像上帝一樣，給予他人生的機會，那么你就同時擁有了給予他人死的能力。原力還有黑暗面呢，決定命運的權(quán)力從來都不是單方面的。或許這次你扳下鐵道的按鈕，讓火車躲過了三個路人，但下次面臨死三個還是死一個的時候，你該作何選擇，是不是該慫了。誰都愿意做好人去拯救生命，但誰又能承擔賦予他人死亡的責任。

在企業(yè)號的這次行動中，那個原住民最后選擇了自殺，成為了這次上帝游戲中的犧牲品。對這個原住民史官來說，事實是他的信條，他不能撒謊。但如果他選擇回到社會，將沒有人會相信他的神奇遭遇，他會被當成傻子孤立，更可怕的是相信了他說的一切，摧毀上萬年來這個種族形成的一切信仰和三觀。而如果選擇留在企業(yè)號，他就失去了他曾經(jīng)的一切，對于史官來說，沒有什么比歷史的割裂更令人痛心。而且他質(zhì)疑換了一個星球，當承擔他們每一個歷史記憶的事物遠去，他們該怎么發(fā)展。他寧可死在自己的母星上。事實上他最后也是這么做了。 這條生命的逝去該由誰負責？尼古拉曾經(jīng)質(zhì)問皮卡爾的選擇，皮卡爾不做任何選擇，放任自然的發(fā)展，其實就是選擇殺死這些生命。但尼古拉的選擇已經(jīng)殺死了一條生命，如果未來這個種族在星球上遭遇意外地質(zhì)天文遭難，那么這些死亡的責任是否要歸總到企業(yè)號的身上？ 追求救命的成就感，躲避毀滅的負罪感，這從來不是生命至上的人道主義，而是一種投機取巧。 所以電車危機的悖論中，放手從來不是一種選擇。自然的發(fā)展就是自然的發(fā)展，干涉命運的發(fā)展，就要承擔起命運的責任。還記得皮卡爾艦長年少的那一刀，如果你選擇救下皮卡爾，你可能就毀了一個艦長燦爛的前途。當你選擇改變自然發(fā)展干涉一個文明，這個文明未來的每一步都是你的決定帶來的烙印。

所以尼古拉的這個案例從未被推廣。就像皮卡爾在這個星球死亡的那一刻說的，有時候我們必須面對最高指導原則可能導致的不良后果，并尊重那些我們所不能拯救的生命。遵守最高指導原則。 250